天子算是某种意义上的宗教领袖，有些东西天子是不好表态的：稼穑之学，小人之学。巫医乐师百工，君子不齿。

皇帝大张旗鼓兴实学，这是干什么？

给的钱若是比国子监还多、博士品级和国子监平级，那这天子就是个不合格的天子，是要被喷死的。

嘴上都是大义，心裏都是生意，最根本的原因还是担心抢了日后科举的名额。

皇帝想要办事，又不想引起轩然大|波，也只能用这种别扭的方式，宣告一下这科学院是“二等人”，低于正统国子监。

北派儒学搞的那一套“实学复兴”，也是痴人说梦。就像大顺当年还是放弃了策论搞八股一样，要这么搞，有足够的钱还好，没有足够的钱全凭民间，那么名额肯定被各个社团垄断。

说来说去，还是没钱。

既没钱，还要保障旧饼分配的公平，那就只能在小范围内搞不公平。

实学也就只能在京城、良家子、松江、鲸海这几处地方搞，不能拓展到全国。

但是，这种办法，其实搞不好。

科学院得有钱。

没钱的英国皇家学会，不但拨款少，入会还得自己交钱，牛顿一死，如今愣生生搞成了一个“贵族交流沙龙”。

学神学、学法学，那都是前途无限加钱途无限，搞科学，没钱拿，全凭兴趣，根本扯淡。

所以出过培根、牛顿的英国，伴随着牛爵爷一死，学术中心立刻转移到了法国。

因为……法国科学院每年有拨款。

但是，大顺的科学院，不可能拿到拨款，皇帝已经把话说得很清楚了。

户政府那边，不可能松口，凭什么把钱给这些学实学的？有这钱，为什么不多建乡熟，广传圣人之言？

皇帝这边，就算有内帑，那也得一碗水端平，贴补科学院，就必须贴补国子监。

家长里短的想法，可以想象成妯娌关系。当嫂子的公婆给买了金银，当弟妹的没有，可以，只要这个弟弟不是嫡长子，是庶出；反过来，就不行。

儒学是嫡长子，实学是庶出，这是必须要搞清楚的。反过来的话，士大夫是要罢考而请清君侧的。

这是个态度问题，儒林结社写报，舆论必要未雨绸缪，皇帝惹不起，也不敢惹。

兴办实学、搞科学院的钱，算是从将来的日本赔款里拿的，这可以不走账直接划走，之后就不行了。

李淦见刘钰还想说什么，笑道：“爱卿有钱，在威海就资助实学，广办作坊。你若出钱，朕这边也好说。朕也知道你投入海军不少钱，这朕都记得，但这件事，朕实在是不能出钱。朕不出钱，你若有本事让户政府出钱，不妨在朝中议……”

刘钰心道议个屁，我要有那本事还好了呢。

“陛下，钱或资助、或请助捐。但名呢？俗人所求这，名与利。名，陛下也不给吗？科学院博士，从五品，再往下的若国子监助教正六品，那科学院助教也就是六品，还没有为官的可能。若做成事，赏赐些名也不行？”

李淦反问道：“你想让朕赏赐什么名？从五品，赐三品袍、依三品例？那国子监博士呢？国子监助教呢？我听闻你在威海，为一件机械奖赏工匠数万两，就算镗出大炮，依着规矩，朕也只能赏五百两、一千两。你总不能让朕赏赐个许紫禁城骑马吧？”

“你做出个镗床，要赏个三品袍？那倭国大儒搞出《孟子正义》，朕是不是也得赏三品袍？那本国大儒写一本《六谕衍义》，是不是得赏个紫禁城骑马？”

说罢，又笑道：“爱卿是勋贵子嗣，我看爱卿是一路太通达，竟是觉得从五品太低？不低了，不低了。不是谁都像你一样，锦衣玉食出身，就算没勋衞袭爵的身份也对五品瞧不上眼。”

“一年拨款，不会太多。朕也知道，你在威海鼓励实学、奖励工匠，动辄数万。可你出钱可以，那是捐助，在士大夫看来和嬉玩也差不多。”

“有人在画舫一掷千金，有人在科学院一掷千金，有些人眼里，都是玩，无甚区别。”

“你想让朕担一个‘木匠皇帝’这样的名头？”

“朕出钱就不行。你反正是死猪不怕开水烫，朝中都知道你是异端，可以鼓噪而攻之。”

“朕答应你，待日后南洋事定，若真有二三个河南的税赋收入，每年可多拨一些钱便是。但是名，也就只能给于此了。”

刘钰俯首道：“臣请陛下亲见，使有功者可得见天颜。”

李淦想了想，起身踱步数圈，幽幽叹了口气。

他自己心裏其实也有些不好意思，刘钰在海军里投了不少钱，当年编练青州军也投了不少钱，但细作都说那些人在领饷的时候皆恩感天子，并无私心，这一点李淦是信得过的。

如果刘钰真想拿兵权，或者搞私军，他就不会促成军改，也不会将毕生所学尽诉诸书，并不留私。

搞科学有没有用？