现如今既然已经为了保险起见派遣了这四支军队去进行平叛，为何还需要动用国之根基存在的秦兵傀俑，要知晓这可是用一位少一位的存在，制作秦兵傀俑的办法可是只有秦始皇一人所知晓，故而不到万不得已千万不可进行使用。但是后来在秦朝国宗阴阳家的左护法星魂的建议下胡亥最终还是下定决心让秦朝最后的底牌秦兵傀俑跟随秦军四大主力部队共同前去进行围剿。最后的事情发展也证明确实应该如此，在秦兵傀俑以全军覆没的惨状下，依靠罗网和影密卫两大并不怎么对头的顶尖刺杀组织精锐高手其出进行联手且损失超过三分之二高手永远没有回来的惨重代价下，秦军才成功杀死陈胜吴广二人。当领头二人一死，其手下便不足为惧但是依旧退守大泽山进行抵抗，秦国正面决战的军队黄金火骑兵和百战穿甲兵在进行攻坚剿灭时依旧付出折损过半的巨大代价才将这一次大泽山起义给平息。最后为了查找到陈胜吴广二人所引导的大泽山起义军为何具备如此强大战斗力并且能够让最为精锐忠心的黄金火骑兵和百战穿甲兵的成员发生临阵倒戈之事，影密卫长章邯奉命来到那起义军进行起义的大本营大泽山处的时候发现整座山全部是雪白色的毫无生机，给人的感觉那就是阴森无比，有着极其强大的怨气，根本就让人难以招架。在硬着头皮走进大泽山中之后他们猛地发现整座山上所见到的白色原来全部都是尸骸，那一具具的尸骸将整座大泽山给全部铺满，流淌在大泽山内的溪水乃是鲜红如血一般存在的血水，也就是说在陈胜吴广起义之前在这大泽山之中必然发生什么不为人知的惨剧。出于好奇之心，当到达那昔日作为农家本部的大泽山炎帝六贤冢之时章邯发现在那炎帝六贤冢内的六个代表炎帝手下六贤的位置处其中有四个位置上是有着盘腿而坐的白骨。不，说全部都是白骨并不合适，因为其中有一具白骨的身上正有着血肉在那长出，虽然只是一些细小的血肉可那也是在进行着生长，倘若假以时日的话恐怕其会成长为一真正的血肉之躯从而在外表上看来与真人无任何异样。这样的想法并非是空穴来风之谈，而是有着一定可靠程度存在，证明这一可靠性的事实就只有一个，那就是陈胜吴广二人。若不然的话那么这大泽山深处农家炎帝六贤冢之中所空缺的那两个位子又作何解释？虽然说那空缺的两个位置上也有着灰尘堆积，但是在专门经过一系列特种作战训练任务的影密卫眼中还是可以辨认出灰尘的积累程度，这两个空位上所积累的灰尘其厚度也就大约是一两年的时间罢了，而另外四个位置连同其坐在上面的那些白骨身上所积攒的灰尘厚度却是有着两千年左右的历史，而那一段时间的历史恰巧就是当初负责剿灭农家的王家先祖和其手下百战穿甲兵进攻农家的时间。根据当时的记载是农家乱党当时全部聚集在炎帝六贤冢之中依靠当年炎帝所创造的炎卫和据说乃是神皇神农氏族所流传下来的地泽二十四阵来进行抵抗。农家信仰神农氏，奉神皇神农氏为先祖，炎帝为农家之祖，故而在农家有着一系列关于神皇神农氏和炎帝有关的心法秘术，其中最为出名的便是其特殊的不不传秘术——神农百草体。据说神皇神农氏出生之时见到诸多人族因不明药理胡乱吞吃兽丹、草药这些东西结果导致丧命因而感到颇为心痛，在当时人族那稀少无比，至少说愿意有反抗精神的人族稀少无比，绝大部分都还是属于兽族的一部分成为仆族在摆脱食物而沾沾自喜的情况下这些具有反抗意识的人族是极其稀少的存在。为了反抗兽族对人族的统治就需要心法，那么心法是从何而来？现在的心法说是继承先人心法从而进行改良创造而出，但是先人们的心法又是从何而来？不是某一天自然领悟，而是从那些统治着人族的兽族之中而来，人族通过吞噬兽族丹田内的兽丹来进行领悟其天赋心法，通过吞噬兽族血肉来强化自身资质，通过剥皮去骨来获得防御兽族攻击的防具和对兽族进行攻击的武器。可以说那个时候的人族一切都是来源与兽族，可是吞噬兽丹是具备极大风险，因为这儿就牵扯到一个关于适应度的问题，万一吃错兽丹的话那就会造成消化不良甚至是死亡的结局，而这是神皇根本就无法接受的事情。想要吞噬兽丹也不能够直接吞噬，需要通过一些药材的辅助才能够让兽丹变得好消化易于让人体进行吸收，也只有这样才能够保证哪怕真的吃错至少人的命还能够保住。因而神农就尝百草知晓关于各种药草之间的搭配组合从而获得所谓的百毒不侵之体，最初的百毒不侵实际上指的是丹毒不侵，因为兽族除去极少数有着毒玄气玄核和天赋的以外绝大部分的兽族实际上是不会或者说是不屑于用毒药来进行战斗。因为毒药对于这些玄兽们而言并没有丝毫威胁，那个时候绝大部分的兽族可不像现在这般惧怕毒药，他们的实力和体质就决定了自己所炼制出来的毒药根本就无法发挥出应有的效果。对人族而言真正恐怖的也正是丹毒，只要不受到丹毒的困扰那么人族的非正常死亡率就会降低很大一个数值。打一个比方来说人族一天会死十个人那么其中三个是和兽族战死的话至少有六个是因为中了丹毒而死，至于剩下的一个倒霉蛋才是因为体质不行而感染风寒这一类的伤病而死去，当然在那个时候这一类的事情恐怕百人之中才会出现一两例极个别的案例出来。当然随着后来人族崛起兽族被驱逐出玄陆到那不知道在哪个与世隔绝的兽陆之后，人族开始内讧起来，伴随着人族的内讧是自然界的天敌环境不断恶化，在这情况下人族那天生对于各类毒药的抵抗能力也在不断变弱，故而毒药开始被人族研究出来并且不断的进行使用，这一切全部都是根据环境所绝对，不要以为是一种进步实际上是退步，倒退极其严重的退步。或许是因为毒药对人的威胁变得越来越强大，人们开始研究应该如何才能够解毒。然后农家根据神农尝百草这一典故研究出来一种名为神农百草之体的特殊体质。这种体制最为特殊之处便是人如其名神农尝百草而不惧毒百度不可入其身，其人之血可解百毒。后来有一部分农家的叛逆弟子将其进行修改炼制出另一套类型的药人，那种药人并不是传统意义上所说的利用各种解毒药材来进行培养出来的药人，而是那种属于以毒攻毒之人。除了这两种神农百毒之体外最为出名的便是这地泽二十四。所谓的地泽二十四原本是教导农家弟子记忆春耕秋收的变化，但是神农氏却发现其中生死演化的规律，进而琢磨出一套高明精妙的武学战法。最妙的一点是这套战法只要有两个人以上就可以发动，人越多威力就越强。如果二十四个位置上分别有一个弟子镇守，那么就算是绝顶高手也插翅难逃。但凡是阵则皆有阵眼、阵柱之存在，一旦阵眼被破则阵立刻被破，一旦阵柱损失三分之一以上则阵也会被破解。这地泽二十四自然也不列外，有春生、夏荣、秋枯、冬灭四大核心。倘若若缺少任意一处核心的话，则易暴露其破绽。所谓春生、夏荣、秋枯、冬灭实际上只是对一季的概括并且选其一最具有代表性之节气时节以此作为代称罢了。所谓春生实际上乃是地泽二十四之第三位，其在二十四节气之中乃为惊蛰之节气。惊蛰之始万物苏醒而生，故而为春生之名，其效乃为可以提升阵法和人的功力，如春天般让万物有生机。所谓夏荣实际上乃是地泽二十四节气之第四位，其在二十四节气之中乃为夏至之节气。夏乃五行之火所属，火乃生命之旺，万物旺盛乃为繁荣之景，故而夏至乃为夏荣，其效乃为可以加大攻击力，像夏天一样繁荣，充满热量。所谓秋枯，乃是地泽二十四之中第六位，其在二十四节气之中乃为霜降之节气。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。霜雪乃为秋之末，故而万物皆枯，被成为秋枯。此秋枯之位置所拥之效乃是类似一种使敌人进入虚弱或者禁忌状态的阵法，限制敌人。