汉威城，一座足以体现汉家雄伟的大城在原本它乾城的遗址上崛起。没错，就是遗址，如今的汉威城是推倒它乾城重建的，除了地方还是那块地方，其他的并没有一点相似之处。作为甘州治所所在之地，汉威城的规模一点都不比凉州治所姑臧城差，甚至由于是新建城池，在某些方面，汉威城甚至能和晋阳城比一比。城墙依旧采用在舍拉山口立下大功的马面墙，高达五丈，坚固无比。汉威城一共有五道城门，每道都筑有瓮城。瓮城是古代城池重要的防御措施之一，大概就是在原本的城门外面建造一座小城，其中以圆形居多，形似水瓮，所以得名瓮城。瓮城与城池的主城墙相连，高度一致，设有箭楼、守城弩等仿佛措施，最重要的是，瓮城的城门和主城城门并不在一条直线上。也就是说，你用攻城车、攻城槌等攻破瓮城的城门之后，别想再顺势攻打主城城门。要知道瓮城一般都不大，而攻城槌这等东西必须拥有一定的速度才能发挥威力，在狭小的瓮城中可没地方给你加速，可以最大限度的保护主城。当然，再坚固的城墙也有被攻破的时候，瓮城只是防御措施，并不能保证万无一失，但有这个建筑在，想要攻破一座城池无疑加大了不少的难度。城中的街道用碎石铺筑而成，当然，这不是为了省事，毕竟西域各国那么多的俘虏，根本无需省事。而是西域的石头实在太少，建造这座城池已经耗费了太多的人力物力，若是想把城中的街道也都弄成青石的，那可不是一件小工程，如今的张扬还没那么财大气粗。而如今生活在汉威城的人种也很多，有黑头发黄皮肤的汉人，也有身材高大，金发碧眼的康居人，还有相貌类似于后世阿拉伯人，或者是中东人的大宛人、乌孙人、大月氏人等等。说起大月氏，那就不得不提再覆灭大宛和乌孙之后，他们甚至还派人来想和张扬平分大宛。张扬是什么人，说他是只进不出的貔貅一点也不为过，到嘴的肥肉想让他吐出去，刘备借荆州都不还，张扬自己打下的大宛你还想分一块，睡醒了吗？碰壁之后的大月氏国内怎么群情激奋张扬不知道，他只知道，大月氏没敢跟他呲牙，否则的话，甘州还有可能再多一块很大的地盘呢。虽然有些遗憾，但张扬并没有主动去攻打大月氏，一来嘛，没有借口，不管有用没用，占据大义之名总没什么坏处，二来嘛，西域或者说甘州这个地方已经足够大，再大的话，各国人口混杂，不好管理。等到以后人口膨胀，有需要的时候再去攻打也不迟，反正地盘就在那里，它又不会张腿跑掉。张扬率五百轻骑只用了十五日便抵达汉威城，说上一句日夜兼程一点都不为过。要知道汉威城距离晋阳可不只千里，张扬能在这么短的时间内赶到，那可是拼了老命。目的也明确，他不想耽误讨伐汉中，如今已经是八月底，九月初，现在动兵的话，一定得在寒冬到来之前结束战役，时间有些赶，最多三月，最少只有两月，所以每一天都很重要，容不得张扬不重视。来到汉威城的第一件事，张扬就是接见了得胜归来的岳飞、冉闵、魏延等人。说起来，他和岳飞也有好几年好见过面了，这等大将平日里不是带兵征战，便是镇守四方，不可能时刻跟着他乱晃。如果说如今的岳飞和被刚召唤出来时有什么变化的话，那就是沉稳。岳飞被召唤出来时已三十余岁，近十年过去，如今的他人到中年，那份曾经的锐气无比内敛，向外散发出的是一股不动如山的沉稳，让人十分安心。并没有耽搁太久，张扬只是略微勉励了一番便让岳飞、魏延等人率军出征了，还是那句话，时间紧迫，耽搁不得。而张扬来西域的目的很明确，那就是裁撤罪军营，不过在此之前，张扬还有一件大事要做。前面说过，汉威城的人种很多，张扬虽然有些民族主义，但并非是要将所有的异族都要斩尽杀绝，只要承认自己是汉人，不抱团对抗的，那张扬就会把他们当成汉人来对待。但是，这里有一个特殊的族群，他们便是张扬来甘州除去裁撤罪军营外最大的目的。他们就是僧人！佛教传入大汉的时间很早，早在汉明帝，也就是光武帝刘秀之子在位的时候，佛教便已传入大汉。而走的路便正是西域这条丝绸之路，洛阳城中的白马寺，相传便是为纪念驮运经文的白马而建造的。不过有汉一朝，佛教并没有在大汉兴盛，根本比不过本土的道家。但在西域，情况却有所不同。龟兹本就是一个佛国，而之前的龟兹王白善更是一个虔诚的佛教徒，国内供养了很多的僧人。张扬对宗教没什么研究，也没有多么了解，严格来说，哪怕穿越了回来，他依旧是一个无神论者。因为系统这个东西，怎么看怎么像是科技的产物，而不是神神鬼鬼的东西，所以，他更加认为是有人通过科技把他给弄回来的，而不是什么鬼神。最重要的是，他对宗教其实没什么好感。虽然他在黄巾军中呆的时间便不长，但他见识过那些狂热的信徒，而且他自己也曾在草原上装神弄鬼过，虽然不曾发展成宗教，但他明白，那些狂热的信徒一旦被煽动起来有多么可怕。所以，张扬来甘州的另一件事便是压制佛教，或者说僧人。当然，张扬不准备彻底铲除宗教，信仰什么是别人的自由，你能毁灭寺庙，捣除佛像，但是你不能把人们心中的信仰抹去。而且说实话，张扬对佛教没什么歧视，他要对付的只是僧人而已。于是乎，一条律令瞬间传遍西域。从律令下达之日起，整个甘州，不允许僧人接受供养，若有违背，抄家，家族沦为奴隶，沿街化缘的僧人接受同等待遇。也就是说，你可以去当和尚，信奉佛祖也是你自己的事，但是，你必须要和普通百姓一样去自谋生路，为一日三餐所奔波。这条律法，很多人不理解，包括蔡邕在内都提出了异议。因为他们哪怕不了解佛教，但也知道佛教的教义是劝人向善，是积极向上的，张扬这么压制僧人，他们有些不明白为什么。不过在这一点上，张扬依旧表现出了他的强势，不过谁来劝，他都不愿改变自己的决定。“我不单单是针对佛教，在我的治下，一切宗教都将受到同等的待遇。我知道你们不理解我为什么这么做，但你们想想，当年的黄巾之乱是怎么发动的？如今张鲁那厮依旧在拿五斗米教来蛊惑人心。宗教，最是容易蛊惑人心，可以把一个善良纯朴的人，变成一个不顾一切的疯子。佛教求来世，可有没有来世，谁能知晓，只为了一个那看不见摸不着的海市蜃楼，便把一家的性命都搭进去，值得吗？”“这些且暂不说，哪怕没有造反，但那些僧人什么都不做便享受着别人的供奉，侵占大片良田，这是不劳而获。在孤的麾下，不允许，也不可能出现这等事。”“而且佛教出家是不准成亲的，如今甘州百废待兴，正是缺人的当口，大家都去当和尚，都无欲无求，长此以往下去，人越来越少，我这个晋王，岳丈这个甘州牧去当孤家寡人吗？”这是张扬劝说蔡邕的原话，其他的倒还罢了，没经历过，蔡邕也不敢说张扬的话对不对，但黄巾之乱可不是什么猜想。毕竟那场席卷整个大汉，甚至可以说是动摇整个大汉根基的战乱，才刚刚过去了十余年的时间而已。不只是蔡邕，很多汉人都是那场动乱的参与者，或者说见证者。不少人想起那场战事依旧心有余悸，那可不是什么让人开心的经历。也正是这个原因，在当初工部将汉威城的设计图交到张扬手中时，他二话不说，将所有寺庙全部勾去，换成了三学的学堂。毕竟在张扬的眼中，什么寺庙、道观之类的，都远没有学堂来得好。在他心中，小到汉威城，大到整个甘州，甚至整个大汉，三学才是汉人兴盛的根本所在，其他的通通都要放一边去。于是乎，在说服蔡邕、李鸿章等一班大臣之后，这条律令传遍整个西域，成为了铁律。甚至张扬规定，若是何处有寺庙兴建，而官府不管不顾的话，驻军可直接拿下官员，捣毁寺庙！这条律令将会在甘州掀起怎样的波澜，张扬不清楚，现在他也不想去管，有些事，不能因为困难便不去做，况且这里是甘州，是西域，汉人信奉佛教的可不多，对于异族，张扬并没有那么多的怜悯之心。而裁撤罪军营，同样迫在眉睫。