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作为护国公主门下的新人，吕才丝毫没有因为知道自己即将外任地方而在协律郎这个掌管音律的闲职上虚度光阴。

头一次参加大朝会，他就力陈己见，建议定正雅乐所用乐器的形制，称“宫中长笛之长短无所象则，率意而作，不由曲度，考以正律皆不相应，吹其声韵，多不谐合”。

这一番言论正好顺应了近年来诸多朝堂公卿要求“正雅乐”的呼声，李渊自是欣然准奏。

随后，在太常少卿祖孝孙、鼓吹署乐正白明达等数位当代久负盛名的音乐大师协助下，吕才以晋代音律家荀勖所制的“泰始笛”为参照，亲手制作出了十二支与十二律几乎完全相谐的长笛，并依据其中声调最响亮的黄钟笛管长度，将这一系列长笛统一命名为“尺八”。

而在等待外任通知的这段时间里，吕才还遵从护国公主的安排，临时兼任着国子监格物院助教一职。

格物院虽然隶属于国子监，位置却不在国子监的所在地务本坊，而是被朝廷设在了长安城东南的昇道坊。

当年隋朝兴建西京时，把乐游原的西北部纳入了城区，并在此基础上，设置宣平、新昌、昇平、昇道四坊。

其中昇平坊地势最高，乃是文人雅客们眺望远景，吟诗抒怀的胜地，昇平坊与宣平坊则是京中勋贵豪门云集的繁华之处。至于昇道坊就比其他乐游原三坊冷清多了，迄今坊内不过两、三百户人家，且几乎全部住在坊北，坊南地区更是唐代志怪小说里各种灵异故事的发生地，废墟、墓地随处可见，放眼望去，端的是满地荒凉。

本来，李曜最初根据实际需要，为格物院相中的最佳营建点是在宫城东北隅的一个地方，可朝廷刚准备开工，此举就遭到了许多官员的反对。

因为那里地处禁苑范围，距离举行射礼的观德殿太近，又位于龙首原的“九一高地”，按照六爻八卦的易学理论，也就是龙首山主脉所谓的“龙头”，如果人站在这一位置的最高点朝南远眺，便可将宫城全景尽纳眼底。所以他们认为绝不能让民间的凡夫俗子涉足其间，从而违背礼数规章与破坏天家气象。

自从西汉“罢黜百家，独尊儒术”以来，华夏文明就在轻视科学技术的歧途上越走越远。

儒生们讲究修身齐家治国平天下，追求社会秩序的稳定，他们虽不似中世纪的西方基督教徒们那般排斥科学，却也不会去主动提倡发展科学，即使有人探讨天地奥妙、钻研自然原理，也往往只是兴趣使然。

如中唐时期大文豪韩愈所言“巫医乐师百工之人，君子不齿”，在封建时代，掌握科学实用技术的人才大多社会地位不高。

尽管李曜觉得反对之声听来相当荒谬可笑，但她身为公主，至少要在明面上顾及皇家的尊严，只得顺应大众的呼声，也自觉站出来奏请皇帝另择别处来营建格物院。

李曜退而求其次，却不打算舍近求远，根据她的设想，只能在长安城中选址，于是又经过了一番波折，格物院最终在人迹罕至的昇道坊南区落成。

格物院仅从国子监单独分出来了五十个学额，自然不需要太多的学舍，所以按照朝廷的预算营造出来的格物院建筑规模非常有限，其整体面积还不及李曜在平康坊的旧邸“明园”。