真正的御兽之法，控制只是其一。让灵兽强大起来，同时促进自身强大，才是御兽的根本之所在。如果只是控制，不能强大，那御兽这个副职就是个鸡肋。

正如炼丹、炼器，擅长此道的修道士可以在炼制丹药、法宝的过程中磨练自己的法力神通，通过观摩、体会炼丹炼器的过程，领悟天地之间的道理。也是一个悟道的过程。

御兽同样如此。

但具体的法门，常威却没有。在太玄仙门的时候，他铸体境都没走完就挂了，没到正式接触御兽之法的境界。

而现在又没有太玄仙门时的条件。

只有在突破境界的时候才有选择法门的机会，而他一早选择了灵植-炼丹这一系，法门选择余地有限，几乎不能改换门庭。

所以只能自己琢磨。

他倒未必需要从御兽一道上领悟天地大道。有太易悟道这项功能，炼丹炼器或者御兽，这些副业本质上的重要性对常威而言，实际上并不那么重要。

炼丹只是为了提高法力的积累速度。炼器只是为了多一些应敌、自保的手段。御兽和灵植一样，都不是为了从中获取什么的领悟，而是为了资源，或者多几个打手，仅此而已。

常威一顿暴揍，把三个畜生揍得筋骨散架爬不起来，这才炼了三条链子，把它们拴上，就拴在石山脚下。

这三个畜生似乎凄惨。但要知道，它们成长到现在靠的是什么。是精元珠溢出的精元。而现在，在道场，精元珠在常威控制下溢出的精元，比在婆罗洲的时候，可丰沛的多。

挨揍归挨揍，好处也显而易见。

接下来常威开始祭炼石山。从阳山开始，常威端坐在左侧阳山上镶嵌着的精元珠下，一边运转法力，铺开神意，将自身对土行之道的领悟，与石山交融。一边正在暗暗琢磨控制御兽的禁法。

禁法，在本质上讲，是对符文的高层次运用。常威铭刻在道场上下四周的聚灵符文，叠加、交织，一层就是一道聚灵禁。

修道士所修持的每一种法术，若能修持到一念如意，奥秘通透的境界，至法有元灵之时，就能在神魂之中炼成一道法符。而法符若分解开来，就是由或多或少的符文以自身的神意为核心组合凝练而成。

所以法术、符文、禁法，它们之间是互相关联的，其转化的本质就在于符文。符文是什么？是仙道世界的修道士在领悟天地大道的过程中诞生的一种‘文字’，是天地之间的某些道理的直接体现。

对于拥有太易悟道的常威而言，把法术修练到法有元灵动念如意的境界不难。譬如聚灵术和灵雨术这些进阶灵植副业所涉及的法术，常威早就炼成了法有元灵。念头一动，念头有多快，施展法术就有多快。

所以他才能轻轻松松的给道场铭刻符文。因为他早已把聚灵术所涉及的符文琢磨的清清楚楚。

但御兽所涉的禁法符文，则需要从头开始。

常威的根本大道，在五行。而五行所涉及的封禁之术也是出了名的强悍。比如五行元磁神光，若练到大成境界，顺逆如意之时，可杀可禁，无不如意。

但五行元磁神光的奥妙，比聚灵术这种小法术深奥了无数倍。

虽然御兽禁法只需要其中一点点奥妙就行，但也需要仔细钻研、琢磨。

接下来的几天时间里，常威除了日常，剩下的时间都投入到道场的建设和对御兽之法的琢磨当中。

渐渐的，道场阳山有了一丝丝非凡气象。而御兽之法也诞生了雏形。