不久在伊苏斯湾的沙滩上，博希蒙德和理乍得、赖诺尔德还有四十来落魄的骑士，竖起了一圈帐篷，就在那里獃着不走了——据说博希蒙德还找到了个陶钵，套在自己脑袋上，而后叫理乍得用剪刀将露出陶钵外的头发和胡须统统剪掉，完事后博希蒙德成了个陶钵头，比安德奥达特的蘑菇头还要规整。

以理发剃头为决心的表达，“陶钵头”博希蒙德指着浩荡的海湾，奔腾的浪花发誓，“当年我的父亲圭斯卡特是如何奋斗的，今日我也一样。”

另外边，距离海湾约百余里的卡斯塔巴拉城中，高文听说博希蒙德就在那里，属下询问说是否要去见对方，高文摇摇头，“不必见了，我不是那种为了二百磅金子就大卖恩情的市侩人物。不日我将返回塞巴斯蒂安高原，督查那里防务体系是否完备起来，而后就带着红手旅团返回塔尔苏斯来。怕是待到来年，会有更加严峻的情况发生，到时候博希蒙德想做什么就做什么好了——现在给我向他的营地里送去五十匹骏马，外加三十磅黄金及谷物给养，其他的不要多说。”

此时黎凡特的消息也传来：戈弗雷成功逐退了杜卡克·突吐施的一万兵马，帮助朱拜勒和贝鲁特的边民军解除了困局，高文同样送去了二万拜占特金币作为酬谢，但被戈弗雷拒绝了，他给高文的信件里只有一句话：

“顽强守住高原，在关键时刻帮助我的弟弟鲍德温。”

据说凯旋耶路撒冷后，宗主教萨姆贝尔继续不断索求，胃口之大之贪婪让人心生厌恶，他居然要求将耶路撒冷和雅法都纳入教廷（实际就是自己）的权杖统治下，统合为一个独立的“耶路撒冷教区”，并声称自己必须得行使“国王叙任权”，即要求戈弗雷和坦克雷德都要得到他的涂油和祝圣，才能对耶路撒冷和安条克保有国君权力。

而这话刚刚发出去，坦克雷德就急忙赶往圣城，接受了萨姆贝尔的涂油，和对方沆瀣一气，由此成为安条克公国实际的统治者，他占据了舅父的宫殿，并将亚美尼亚女子梅桑德接入进来，当作自己王后般宠爱着，还拔擢了国内许多亚美尼亚、突厥和波斯人。

随后圣城之内，军队和教会的争吵日益激烈，互相攻讦陷害，圣墓医院执事杰拉德和隐修士彼得夹在中间，苦口婆心劝说也无济于事，最后戈弗雷做出让步，将四分之一的耶路撒冷城区，连带其间的税金贡赋统统移交到萨姆贝尔为首的公教教士的手里，对方才算是消停了下来。

这事告一段落后，呕心沥血的戈弗雷对属下的村邑进行了次完整的调查，结果发觉他现在所能动员的骑士只剩五百一十八名，外带扈从的骑马军士和步兵五千七百人，而亚实基伦、阿苏夫、阿卡、推罗、西顿、的黎波里、大马士革等强大敌对堡垒城市都环绕四周——戈弗雷顿觉无法支受，原本身体就很虚弱的他，彻底病倒在了榻上，气息奄奄。

又过了一个月，同样心灰意冷的隐修士彼得重新骑上他那头毛驴，裹着破旧的袍子背着十字架，离开了曾经象征着所有东征将士荣耀的耶路撒冷，来到了雅法登上了艘船只扬帆离开，在他的身后，大清真寺内众人的争吵还在无休无止地蔓延着。