尤金私下传信对他们说，这是我的权宜之计罢了，你们屈就下，等我回来再议对策。

亨利则公开宣扬，这是白字黑字教皇亲笔署的御令，绝不可能更改。

而罗马城的留守枢机们却集体发声：我们把尤金罢黜掉，否认他的合法性，就能顺带废除掉这份条约了。

于是尤金大惊失色：“怎么好好的就要把我给废掉？”

但没等他交涉成功，罗马城的拉特兰宫里大部分留守枢机就举行了新的教宗选举典礼，他们全都披上庄重的红衣，在密室当中激烈地讨论着人选。安塞姆在私下尤为积极地活动着，他花了大笔的金钱去贿赂其他枢机们，抱着必胜的信念希望就任新教宗。

而选举的结果不出他的所料，他以高票当选“圣天使之堡”（中世纪罗马城的别称，当地的城堡便叫圣安吉罗堡）里新一届神的执政官。

就在安塞姆踌躇满志准备接过法冠和权杖，执掌整个拉特兰宫时，突然有几名枢机在就职典礼前找到他，询问他说“当您坐在圣座上后，将如何处理之前亨利在苏特里城的暴行？”

安塞姆没料到会有这样的问题，便犹豫下后含糊宣称，“我保证一切会在以后走上正轨的。诚然教宗是拥有两把剑的，但我认为世俗之剑由教宗亲自拔出是不理智的行为。”

这话的言外之意是，自己并不热衷于向亨利第五复雠，也不会过分主张“克吕尼派”的精神。

克吕尼派是当时罗马教廷的思想主流，它的核心目的是把世界各地的教会和修道院从世俗领主手中解放出来，围绕着罗马城建成个“神权国度”来实现自我管理。

自然安塞姆的想法，让听到的人感到极度不满——当这几名枢机退出后，又和其他枢机们在密室里再次激烈商讨起来，过程当中安塞姆贿选的行为被检举揭露出来，于是大伙决定把还没宣誓就任的安塞姆也给撤免掉，理由是贿选、亲近世俗帝国。

结果当晚，安塞姆忽然私自掳走一批圣物，和六名他最亲近（实则也是巴里银行贿赂最起劲的）的枢机团成员，一并逃离罗马城。

几日后安塞姆出现在巴里城当中，该城的锦册大参议院随后紧急开会磋商，以高票通过的局势决定迎接安塞姆入城，并给他加上“神的执政官”的头衔，即承认他为真正的教皇，而后批准了一项专门款项，在巴里城为安塞姆修建宫殿处理教务，安塞姆还得到了个“教宗新名”——博尼法齐乌斯。

安塞姆在巴里城就任，当然得不到罗马城官方的认可，他们很快也推举一名来自葡萄牙的大主教巴格为新教皇，也得到了“教宗新名”——本尼迪克特。

看到教宗分裂的亨利第五乐不可支，反正他也得到了加冕礼，倒也乐得看到罗马城的神之国度分崩离析下去，于是亨利第五干脆将父亲的牙慧重拾起来：在拉文纳重新把先前的那位“伪教宗”抬出来，对方本是位平信徒叫吉伯特。结果亨利第五在一天内让他得到三次祝圣任命，从平信徒到执事到本堂司钵再到所谓的枢机主教，接下来第二次任命他为教皇，即吉伯特·西尔维斯特。