第三十章佛骨舍利

当时史上最强大的吐蕃军队为了佛骨舍利去了中天竺。

中天竺的人虽然也进行了英勇的抵抗，可是，在这支连强大的唐王朝军队都能打败的吐蕃军队面前，他们的抵抗就像是一只螳螂阻挡一辆沉重的马车。

吐蕃军团毫无意外的碾碎了所有的抵抗……

于是，这支军队在诺大的天竺平原上为所欲为。

佛骨舍利没能保佑中天竺的信徒，而是给他们带来了最恐怖的灾难，繁盛富庶的摩揭陀国在吐蕃人的铁蹄下变成了一片废墟。

有了佛骨舍利的赤松德赞终于将他安放在五彩的桑耶寺，在安放佛骨舍利的那一天，六千名僧众齐齐颂佛，据说雪山震动，彩云成莲，石头开花，异香百里……

佛家所说的轮回似乎真的存在！

吐蕃繁盛一时之后，很快就四分五裂了，先是分成六个大部族，而后就分裂成十九个中等部族，随着农奴起义，十九个部族再次碎裂。

从此，吐蕃筑城称王者不下千人，他们整整混战了一百六十年，才重新归于四王统治。

即，拉萨王系—朗达玛之子云丹的后裔占据逻些，称为逻些王系。他的势力多在逻些、桑耶、朵康等地。

阿里王系—哦松之孙尼玛衮退居阿里布让为王，其三子分别统治孟域——拉达克王系，布让、象雄——古格王室，总称为“上部三衮”。

亚泽王系——尼玛衮的第十一代孙据亚泽为王，称亚泽王系。

雅隆觉阿王系——哦松之孙扎西邹巴有三个儿子：巴德、斡德、基德，称为“下部三德”。斡德的第三个儿子赤穹，据雅隆秦昂达则城，形成雅隆觉阿王系，而次子赤德的后人在青海定居，成为宗喀王（唃厮啰）。

哈密国迎宾使者泽玛就是亚泽王的后人。

撒迦这些年之所以执着的在逻些暗杀那些逻些王族，他并不是想要统治逻些，真正的目的就在于桑耶寺里的佛骨舍利。

瞎毡战败之后，宗喀王一系也烟消云散，为了重新凝结人心，重整兵马，瞎毡的目光也落在了佛骨上面，可以说，他在佛骨舍利上投入的精力，远比在重整旗鼓上消耗的更多。

这些事情如果不是卓玛告诉李巧，哈密国至今为止对这些事情依旧是一无所知的。

在知晓了佛骨舍利的消息之后，铁心源胸中很多的疑惑一瞬间就全部解开了。

不论是撒迦的怪相，仁宝的犹豫，玉莲香的执着，卓玛的叛乱，全都有了一个说的过去的解释。

四王中，逻些王的势力最小，却存在的最为悠长，说白了就是依靠桑耶寺的保护。

而桑耶寺，在吐蕃人心中，那是真正的神圣之地。

不走到穷途末路，没人敢对桑耶寺不敬，而撒迦和瞎毡偏偏就是两个已经走到穷途末路的人。