实则不然。
行业事务由每个行业的领头人进行梳理安排,只有在出现职能交叉,抑或是利益冲突时,才会前往教堂申请裁判。
税务财政全部依靠小镇居民的自觉缴纳,而且,三年免交‘什一税’,再加上托德用水晶圣物,向银环王国争取到得,暂时免除人头税、部分免除行业税和商税的优惠政策,让暮西镇的税赋极轻,税收的压力对于居民来说不值一提。人们为了感念托德神父的恩典,更多的把交税这件事,作为对他个人的‘进贡’。
而小镇的治安就更奇怪了。这裏的移民来自不同村庄,不同地方,甚至语言都有所区别。按理说,摩擦和争执应该时有发生。但真实情况是,邻里之间的生活工作,很少出现矛盾纠纷,刑事案件更是罕见。如果真有什么无法解决的问题,居住区中德高望重之人,会自发组成调解会和仲裁会,自行解决。对于那些真正意义上的‘惹是生非之人’,暮西镇的居民最常挂在嘴边的一句话就是:‘你想尝尝上帝之眼的味道吗?’
最后,说说暮西镇的军事力量。托德知道自己的短板,他穿越至异世界之时,没有带着百科全书,也没有带着无敌系统,更不是一个十项全能之人。他只不过是一个,比常人在生化领域稍稍懂得多些的研究者。让他做做生物和化学实验还行,如果让他负责军事整备和训练,那完全就是盲人摸象了。
再说了,在中世纪里,想要组建一只有实力能战斗的军队,完全不是人们想象中的那么简单,这涉及到阵型安排、兵种搭配、协同训练、装备挑选、战术预备、战旗号语、体能增强等等一系列复杂而又专业的知识。
例如,前世希腊军事家撰写的《战术论》(Taktike Theoria),依据亚历山大大帝继承人的实战经验写成,牵涉到战时装备、组织、部署和调动军队等等多项知识,修改了十七次,历经了五十余年,最终成书于公元106年。而在此之后的1400多年间,此书一直被不停的修改和完善,一直到了十六世纪,才最终形成了一套完备的战术理论,被世界各国的军校,奉为战术必读着作。
所以,军事和打仗这种事情,真的不是说上手就能上手的,这涉及到太多的知识和技巧。或许在以后的战斗中,通过反覆的磨炼,托德能够成为一个合格的将军。但现在,神父知道自己压根就没那个本事,与其胡搞乱来,不如索性将这件事委托给哈金斯,并给予他自由拿取库房装备和物资的权力。至于兵士来源,哈金斯的‘熟人们’,还有一部分投靠过来的民兵团,完全足以撑起暮西镇的护衞队。
就这样,暮西镇在这种和谐安详却又古怪异常的气氛中,从建立至今,安然渡过了三个月的时间。
而今天,托德在码头上,装载好了新的一批水晶圣物,准备运往东边。
圣科大教堂的法比安主教,经历了早先的抢夺事件,本着多一事不如少一事的想法,要求暮西镇的水晶,抄近路不经过银环城,直接从守望堡的关隘,前往王国的边境。在那里,西教区的常驻骑士团,会与托德进行相关的交接工作。
远处,此次圣物护送的教会人员,慢慢向码头走来。
托德眯着眼睛仔细看去,领头的骑士对于他来说,一点也不陌生。
第三异端裁判所的审判官——阿方索·德卡沃。