暮西镇的侧厅里，托德首先拿起了芮契尔送来的报告，看了又看，上面记载的是12名异种难民，隐瞒身份进入寻常居民家庭后的生活。

总体来说，这些异种刚开始的生活，还算是安稳。这些家庭的成员，经过了托德和芮契尔的反覆筛选和比对，确保他们对于异种这个族群，没有任何偏见和恶感。但即便如此，他们二人还是一致认为，异种们还是应当保持低调，不能过早的暴露能力。毕竟，‘叶公好龙’这种事情，在实际生活中并不少见。

他拿起的第二份报告来自于哈金斯，主要记载了坎伯兰军队的动向和行为。托德起初对于这只‘强行’加入暮西镇的军事力量，抱持了极大的戒备和担忧。用他前世的经验来看，‘枪杆子里出政权’这种道理无论在任何时间和空间，都是永恒不变的真理。

对于武装力量薄弱的暮西镇，引入这样一只强横的军队，是福还是祸，托德心中也有些没底。坎伯兰作为这200人部队的直属长官，如果他意图夺取小镇，只要振臂一呼，难保不会出现任何意外。

但是，托德之所以接纳这支队伍，除了坎伯兰和玛丽王后需要依靠自己渡过难关这个理由以外，还有另外一个原因——暮西镇的发展速度与防衞力量的不匹配。

一方面，过去的暮西镇，居民大都是一些穷苦人，没什么油水，还有着教会的幌子来威压周边的势力，自然不会引起他人的注意。但随着城镇发展和‘逃亡事件’，小镇遭受攻击的可能性越来越大。

另一方面，与前世近现代时期、国与国之间的外交和战争不同。这个类似于中世纪的异世界，经常只是因为一点边界争执、一次人身攻击、一句无心之言、一次求婚失败，有时甚至只是一个姿态、一个表情、一个手势，都能引爆一场战争，更别提像是暮西镇这种被人们描述为天父赐福的‘奇迹之地’。

所以，暂且不提托德手中‘异种’这最后一张王牌，镇子上的确需要一只常驻的部队，来应付可能到来的各种威胁。

托德将注意力回到哈金斯的报告中，让他有些惊讶，也可以说是安心，坎伯兰主动交出了兵权，并将所有的武器和甲胄收归入圣库之中，还建议让部队分散驻扎在城内各处，协助小镇护衞队和‘圣序执法团’，进行暮西镇的防衞和治安事务。老骑士自己，则自荐为教官，负责小镇部队日常训练的教导工作。

最后一份报告来自于修士乔，这也是三份报告中最长的一份。报告开头整整一页纸，修士只干了一件事——大倒苦水。

事情太多、人手太少、钱不够用、好想睡觉……

托德挑了挑眉毛，直接翻到了报告的第二页，修士乔就目前繁重而又恶劣的工作环境，提出了他的建议：前期送往修道院的‘圣经’，获得了老修士们的一致推崇，他们甚至将图书馆中放在展柜中的手抄本拿了下来，放上了这些包装和字体无可挑剔的新‘圣经’。如果可能，用修士乔的原话来说，‘是否能够考虑一下，向修道院再多送一些精美的书册，以招募更多的修士进入暮西镇？’

看到这句话，托德几乎能够看见，那个坐在桌子前，通红着眼睛，在‘劳累致死’和‘卖友求荣’二者之间，痛苦挣扎一番，最终选择了后者的修士。

大笔一挥，托德在这页上写下了‘同意’一词。

再翻到报告的第三页，乔总算开始说起了暮西镇的正事。

暮西镇核心区域的调整已基本完成，按照古泰罗城池的区块分佈，主要对住宅区、商业区、公建区的建筑群落重新进行了规划。至于外部区域的规划，只有一个大概的方案，拟在下个月开始进行拆迁和设计：工业区向北方的山脉外置、畜牧区向南部丘陵外置、农业区向东部平原外置，同时开始召集人手修建骑士团本部、军营、训练场、马厩、大集市、中心广场和沐浴场等建筑物。

修士乔还专门针对上述这些城镇设施和功能建筑，做了一份粗略的财务测算。托德看着资金需求的那一长串数字，仔细数了一遍位数，最后不可思议的倒吸了口凉气。

修士在报告中，尤其对于托德提出修建‘沐浴场’的必要性，进行了质疑。在他看来，洗澡这种事情不仅没有任何用处，反而会疏远圣灵与凡间的距离。

看到这裏，托德突然想起自己好像一周没洗澡了，不自觉挠了挠后背。

在中世纪，按照天父教会的观点，肮脏的躯体被看作更能接近上帝，不洗澡则成了圣洁的象征。那些有足够勇气长年不洗澡的人，甚至会被册封为圣人，就如同前世古代褒奖贞妇烈女的贞节牌坊一般。许多虔诚的神职人员开始了浑身污秽的艰苦修行——在圣经中，甚至有一位人物，坚持50年不洗脸，不洗脚，最终被成功封圣！

托德有心想改变这一状况，但考虑到目前居民的财政状况，只能强压下推行沐浴场的想法，在报告末尾的批注上，标明了优先修建骑士团本部和大集市，其它建筑可以暂缓。

审阅并批注完这些报告，托德将教堂的公务交给了助祭和慕道徒们，又一头钻进了自己的实验小楼。

‘龙骨’寄生虫的养殖，已经获得一系列的突破。

在经过反覆实验之后，托德最终获得了最适宜‘龙骨’生长的培养胴和温度湿度等信息。但即便如此，这种寄生虫的生长依然相当缓慢。

作为原生代的雌雄双虫，从培养开始至今，已经进行了七次产卵，获取了总计四十七只幼虫。第一次产出的六只虫卵，由于托德对于培育环境的不熟悉，造成了两只死亡，仅存活了四只。