大院内隔壁的那些部门纷纷探出头来，不用多问，连连恭喜。而负责板簧制作的这些工匠，一如当年改良了纺车和织机的那些人一样，昂着头骄傲满满，衝着那几个隔壁的人喊道：“你们继续忙吧！我们要休沐啦！”

那几个挂着“削铁刀”、“细丝璆琳管”、“银镜”、“炮床”等牌子部门的人一脸羡慕，羡慕之后，又回到自己的大院内。

……

是夜。

百余人包了沛邑最大的酒肆，带着红色袖标的、隶属于督检部的内衞部队在街上看似正常的巡逻，实际上却在酒肆的附近部署了至少三十人。

看上去一切正常，车水马龙，只是一些准备到这裏吃饭的商贾悻悻离开。

这裏便是沛邑最为热闹的地段，不只是因为靠近泗水、酒肆林立、金行和交易所在附近，更是因为沛邑的“百姓剧院”也在附近。

随着泗上生产力的提升，大量工商业的畸形发展，市井文化也开始丰富起来。

墨家非乐，但到了墨子去世后，主管宣义部的是适，很多东西修正的厉害。

从“非乐”为结果变为了“非乐”为手段，从要非乐变为了为什么要非乐，既然他提出了“阶段性的手段不同都是为了利天下的目的”这个说法，很多东西自然变得不成样子。

此时天下的音乐水平已经很高，宫商角徵羽五音，外加十二平均律都已经出现，墨家在泗上事实上“灭”国不少，各种乐器齐全。

有人曾说，看看墨家有多僭越，去看看沛邑的“百姓剧院”就知道。

适一开始主管着宣义部，很多宣传手段他采取深入民众的办法，除了口头和道理的纸笔宣传，民众喜闻乐见的“歌唱”、“戏剧”等活动，也都成了宣传的手段。

百姓剧院，就是在这种前提下建造的。

那么多的乐器，若是浪费了岂不可惜？用来铸炮，又不合用，于是泗上最为礼崩乐坏的一幕便时常在百姓剧院出现。

那里不止演戏，还时不时组织编钟、笙箫、陶笛之类的大型交响音乐表演，所谓“诸侯看得，我看不得”？

那是很有趣的地方，来往泗上辩论、求学、找茬的各个学派的人向来不少，但是儒家弟子来到泗上，从来都是绕开最繁华的街市区，更不可能进入剧院。

剧院能够容纳不少人，也算是沛邑的一个标志性建筑，更为有趣的是剧院的门口贴着半幅“对联”。

上阕写的是“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍”。

两年前有几名儒生弟子用纸写了这么一张大字报，贴在了剧院的门口，以示愤怒，这严重伤害了他们的信仰和感情，并且曾组织人在宣义部的门口抗议。

宣义部的人倒也有趣，出面给这些抗议的儒生弟子一人发了一支火枪，还给了他们四百钱，说三家分晋和田氏代齐比这个还严重，墨家对于你们的信仰很尊重，特此决定发给你们枪和火药以及路费，还可以送你们去临淄、安邑、中牟等地，若是觉得枪不是君子之艺，也可以送你们弓。

结果还真有人敢接，当即骂道：“事有轻重，你们较之三家分晋与田氏代齐轻，却不能证明你们做的就对。”

其余人倒是不敢去，却有三人，正有风骨，当即领取了钱和火药，自行前往了魏都。

头戴高冠，明知必死，依旧正衣冠，高呼“魏宗悖礼”的口号，行刺魏侯的车驾。

结果被抓，随后被五马分尸，当真可歌可泣。

当时正值墨家和魏国关系的微妙期，魏国当时很怕墨家全力介入魏楚干涉陈蔡之战，于是把人杀了之后，赶忙派人带着礼物来到了泗上，表示这件事经过仔细审问确定是儒生的自我行动，魏侯认为此事与墨家绝无关系，绝不会因为这个就认为这是墨家派去行刺的，更希望墨家放心，此事绝不对影响到双方关于阳城、廪丘弭兵的盟约签订。

至于那幅贴在剧院墙上的大字报，墨家却也没摘，而是保存了下来。

这就相当于有人骂墨家不要个逼脸，结果墨家大喜，表示不但自己不要脸，而且还希望天下人一起不要脸，那样现在的不要脸就是以后的要脸，岂不美哉？

并认为，当年适不学字，而是教会别人识字，于是原本“不”识字的适，成为了“最”识字的适，这也是一样的道理。

随着纸张的出现，“对联”这种源于诗经赋比兴却又不一样的对仗文体也已出现，尤其是墨家在各处的公务机关贴对联——适主管宣义部的时候，搞了挺多他认为诸夏该有的样子的样子，贴对联也是其中之一。

也正是弄得泗上处处对联，过年放鞭炮，让别处的人一来一看，就感觉跟不知名的夷狄似的。墨家夷狄的谣言，也并非都是空穴来风，不是夷狄干嘛贴对联？此时天下可没这样的习俗。

那张大字报被当做了剧院对联的上阕，宣义部花十金求下阙，一时间传闻美谈。

愿意琢磨的，未必在意那十金，而是在意名声远播，可是一直到现在，也没有一个合适的下阙，倒是时不时有人写了便贴到了另一侧的墙壁上，也挂了不少。

今夜此时，和父亲闹翻了从邺地来到泗上求学的西门彘，也提着自己写的一张下阙，在下面署了自己的名字，自己和几个同窗弄了点浆糊，趁着今夜休沐来看戏的时间，准备贴上。

“九伶戏诸台，假作真真亦作假”。