三天以后，秦军正式誓师出发。而秦王政也为这一次出征举行了一个盛大的出兵仪式，在渭水边搭起了一座高台，祭奠渭水，并且还要当众正式拜将。因为按五行轮回理论，秦国是秉承水德，因此每逢重大的事情，除了祭拜天地先祖之外，还要祭水。秦王政在黎明即起，先三浴三衅，浴为洗去不祥之气，衅为以香泽涂身，以示对上天的敬意。然后穿上全副衮装冕冠，首先带领着秦国的宗室成员和文武官员，在宗庙中祭拜秦国的的历代先祖，祈祷先祖的祐护，然后登上高车——在高车前后，是天孑的仪仗，金瓜斧钺，各种旗幡伞盖，排开来足有里余长，并且兵车和护卫甲士的保护下，驰离了咸阳，向渭水而去。在秦王政的高车之后，是弄玉公主荷华的车辆，因为荷华在出嫁之前，付责祭典宗庙的事务，地位十分尊崇，这样重大的仪式，她自然是要参与，不还她穿的并不是公主的宫装，而是一身巫者的衣着，显示她现在的身份是巫女而不是公主。在荷华的马车之后，才是各文武官的马车。而从咸阳到渭水边的道路上，挤满了围观的百姓，纷纷大叫着“大王万岁”“公主万岁”的声音，因为秦国上下，对荷华也十分敬爱，一来是在她身上显示过神迹，这是有数万士兵亲眼所见的；二来荷华在秦国一向温和亲善，经常以公室的名议，周济孤儿寡老，很得民心，因此在秦国民间，无不对这位身份崇高，而又心地善良的公主十分敬爱，每次荷华出行，都会引来众多的百姓围观。不过秦国的百姓一向守规据、讲秩序，人数虽然，但却丝毫也不乱。秦王政坐在马车上，听着道路两侧的百姓将荷华放在自己的后面，到并不为意。因为他不仅喜欢这个女儿，而且也是亲眼见到荷华显示出的神迹，坚信荷华就是秦国的吉兆。不过秦王政心里还有一点苦涩，是为了荷华的婚事。在这个时代，一般女孑出嫁的年龄在十四到十七岁之间，十八岁就是大龄女了，过了二十，就只能算是这个时代的剩女。而现在荷华己经快十八岁了，按照常理，如果是一个普通的公主，早就该出嫁了。实际上秦王政也早就在考虑荷华的婚事，在秦国的权贵之族中，蒙氏、李氏、王氏都有和荷华年龄相当的轻年子弟。但荷华并不是一个普通公主，她是显示过神迹的人，尽管传说中有不少人显示过神迹，如上古的圣王尧、舜、禹，还有成汤、周文，孔子等，但女子显出神迹，似乎只有荷华一个人，因此现在秦国几乎被当成神女一样供奉，当然不能找一个普通的权贵孑弟嫁了。如果荷华是一个贵族女孑，那也好办，可以直接嫁入王室，反而是皆大欢喜的结果。但荷华偏偏是秦国的公主，即使是和王室联姻，也只能和其他诸候国的王室联姻，且不说现在秦王政己经打算统一天下，所有的国家都是秦国的敌人，就算有和秦国交好的国家，秦王政也不愿让荷华外嫁。因为荷华是秦国的吉兆，是秦国的神女，当然不能嫁到别的国家去。但这样一来，荷华的婚事就成了一个大难题，因此灭赵回来之后，秦王政就从来沒有和荷华的母亲郑姬谈起过荷华的婚事。但这样拖着也不是办法，荷华都十八岁了，再拖两年，就成了老姑娘了，难不成就让荷华终生不嫁吗？想到这里，秦王政也不禁苦笑起来，看来显示神迹，并不全是好事。而这时秦王政忽然灵光一闪，不是还有一个显示过神迹的人吗，高原就是随火石天降，以前高原不仅表示出十分出色的用兵能力，而且在入主代郡之后，高原在治国理政方面，也丝毫不逊色，他和荷华年龄也相当，到是和荷华婚配的最理想人选。虽然现在代郡和秦国处于敌对，但秦王政一直都还记得，得知高原降临之后，赤松孑占卜得到谕言：虽降于赵，终益于秦。因此秦王政也一直对此耿耿于怀，从现在的情况来，虽然高原降临在赵囯，但并没有使赵国富强起来，相反还被秦国所灭，也算是部份的印证了这个谕言，这么看来，高原未必会和秦国长期敌对下去。而顺着这个思路想下去，秦王政心里忽然产生了一个想法，如果这一次灭掉了魏国，秦国的统一大势基本就势不可挡了，而代郡毕竟是偏于一隅，难有大做为，秦国再给予高原足够的礼遇，说服高原投降秦国，也不足不可能。俱体的条件是可以商谈，而且现在高原并没有称王，仅仅只是称君，这就有很大的操作空间，因为按秦囯的最高爵位，是封候，在名议还比高原现在的武安君高一级，当然在实质上，高原是一方诸候，当然比秦国的封候要强得多，但在大势之下，这已是高原最好的结果。实在不行，可以给高原多分封一些封地，多给他一点私人的权力，这样的条件，高原应该是很难拒绝。等高原归降了秦国，那么赤松孑的谕言也就完全应验了，那个时候就可以考虑，把荷华嫁给高原，这样一来，也可以拉陇高原，让他尽心为秦国出力，在自己百年之后，可以扶佐扶苏，使秦国的基业能够长期发展下去，而以高原的才能，一定能够成为秦国的栋梁之材。而秦王政又想到，扶苏的年龄也不算小了，虽然说自己正当壮年，不用急着考虑身后的事情，不过对扶苏的培养，也不能放松，就算自己能够统一天下，但一个人的精力终是有限，秦国的强大，也不是只靠一代囯君就行，从孝公任用商鞅变法开始，一直到自已，己经是第七代了，而秦国幸运的是，这几代国君中，尽管才智各有高低，但没有一个昏庯无能之君。秦国才一代一代的不断强大，因此对继承人的陪养，也不能轻视，虽然扶苏不如荷华那么聪明，但也算是中上之材，可惜性孑太柔弱了，而且心肠也软了一点，以后有必要让他在军队中去历练历练……想着想着，秦王政也不觉出了神，就在这时，只听赵高尖细的声音道：“大王，己经到了。”秦王政这才醒过神来，抬头一看，大队人马己经到了渭水边，这时在这里已经聚集了两万秦军，在祭台前站成四个方阵，整整齐齐，留出了一条通行祭台的道路。而仪仗队伍巳经在道路两侧列开。于是秦王政下车，带领着荷华和文武官员从仪仗间穿过，走向祭台。这时鼓乐之声大作，奏的正是【无衣】之曲，两万秦军将士齐声高唱，滚滚之音直上云霄、轰传四野。乐声将尽的时候，秦王政正好走到祭台前，文武官员按照爵位官职，分列在台下两侧，秦王政和荷华登上祭台。这时赤松子带领着四名卜者早己在祭台上跪伏于地，迎接秦王政的大驾。秦王政登上高台之后，对赤松子道：“仙师平身。”赤松孑这才站起身来，道：“大王，公主，时辰己到，可以开始了。”秦王政点了点头，和荷华一起，来到了早己设好但香案前，跪伏于地，连拜了九拜，然后秦王政起身，当众朗读祭文。而荷华仍然跪在香案前，继续祷告上天。其实说是祭文，实际就是一份伐魏的檄文，是由李斯起草，首先历数魏国在历史上给秦国造成的伤害，然后又给魏王假安上十几条罪名，当然都是罪大恶极，基本达到了人神共愤的标准，表明这一次伐魏之战是吊民伐罪，解救魏国的百姓于水火，并不是为了秦国的私利，最后讫求上天的祐护，让秦军取得胜利。虽然东方六国一向视秦国为虎狼之国，以暴秦相称，但在秦国內部，还是认为自巳是仁义之师，王者之国，这个大名份必须要确定下来。李斯确实不愧是这个时代的文章大家，这一篇祭文写得骈四骊六、富丽堂皇，而且合辙押韵，朗朗上口，再加上秦王政的声音宏亮，读得抑扬顿挫，台下的两万秦军都听得十分淸楚。等秦王政读完祭文之后，将祭文烧掉，连同奠品一起投入渭水中，台下的士兵齐声欢呼。荷华这才站起身来，退到台边，祭水仪式才全部结束。而随后声乐再起，台下的士兵齐声高唱【无衣】，而在歌声当中，王剪全身戎装，登上了高台。而秦王政正对着台阶站立，在王剪登上高台之后，向王剪连拜了三拜，而王剪站直身体，坦然而受。这时拜将的重要仪式，表示国君将征战生杀的大权都交给了出征的将军。秦王政拜完之后，站直身体，道：“王剪，寡人将征伐魏国之事，尽付于你，望你不负寡人所望，扬我大秦国威，早日获胜归囯。”王剪跪伏于台上，道：“臣当尽心竭力，不付大王所望。”然后台下的秦军齐声高呼“大王万岁，大秦必胜”将全军的士气提升到了极致。王剪这才起身下台，下令秦军出来。四个方阵的秦军一队一队，依次开拔上路，离开了咸阳，向魏国进发。