休息了一夜之后，第二天一早，高原起身后的第一件事情就是会同众将一起去察看仲孙奇布置的防御阵地。虽然山谷的入口并不宽，但仲孙奇并没有将防御阵地设在山谷口，而是将防线向山谷口外推出了大约一百余步的距离，设为第一道防线。整条防线是呈棱形状布置，以马车、矩马，木栅和石块组成防御工事，同时还垒起来四余座一丈多高的箭塔。而在防御工事的外沿约十步左右的地方，还挖了一条宽达一丈，深约八尺的战壕，并且还通过十余条壕沟和营地内相连，用木栅做隔断。营地里的士兵可以首先战壕中防守，而在匈奴军队攻占了战壕之后，通过壕沟回到营地里，然后放下木栅，就可以阻挡匈奴士兵进入。在战壕上用木栅架成了十余道桥梁，可以供军队平时进出。而在山谷口处，布置了第二道防线，以防止在第一道防线被攻破之后，人马可以退入山谷中，依托第二防线抵御匈奴军队，并且还可以再山谷中布置第三、第四道防线，来逐步抵消匈奴军队的进攻。在其他和山谷相连的通道，也都是同样如此，将防线扩大到山谷以外，容出后撤的空间来。这个时候，在山谷口外，以及其他各谷口用马车、矩马，木栅和石块等物建成防御工事基本完工，但战壕还有近一半的工程未完，而第二道防线只有一个大概的轮廓，现在仲孙奇正集中大部份力量，加紧战壕的施工，毕竟建立第二道防线并不是十分迫切的事情，可以放缓一步。总体看来，防线虽然布置得有些简陋，但在现有的条件下，已经算是很不错了，不过匈奴军队也不像华夏各国的军队，没有攻坚的器俱，只能用人垫，而且又缺少盔甲护体，因此高原认为这样的防线，完全可以阻挡住匈奴军队的进攻。另外现在大营中不缺木材，石料，但缺少青铜、铁等金属，又没有工匠，因此制造不了如床弩、投石机之类的大型防守器俱，就连弓箭都没有办法打造，仲孙奇只能命人将木材削成六尺多长，手握粗细的木杆，再将一头削尖，做为投枪使用，然后命令士兵加紧练习投枪。高原对防线的布置十分满意，能够在这短短的几天内，把防线建成这个样孑，也确实很不错了，这主要是因为仲孙奇督促得很紧，白灵族人也知道这是关系到自己的生死存亡，因此也十分努力的工作，另外还有一个因素是畜力充足，虽然白灵族的人数不多，但还有近八千头牛和两万余匹马，放在那里都是十分庞大的畜力，也保证了工程的快速进展；现在离匈奴大军到达，估计还有二三天的时间，如果加紧赶工的话，还是有可能在匈奴大军到达之前完成所有的工程。不过高原也对防线做出一些补充，一是在战壕里插上许多倒刺和斜刺，用来阻挡匈奴军队的攻击，毕竟战壕只是起辅助的防守作用，主要是以拖沿、减缓匈奴军队的突进为主，并不是主战场，代军在战壕中作战的时候并不多，因此可以多设一些杀伤力强的武器，二是在战壕前沿挖了不少陷坑，每一个陷坑都不用很大，一尺多深，半尺见圈就可以了，再用浮土覆盖。主要的作用并不是用来陷入，而是对付战马，在奔跑中的战马只要踏进这样的陷坑里，就会立刻失蹄倒地，甚致是腿骨拆断，可以减缓匈奴军队的骑兵突击。看完了防御工事的布置之后，己经是中午，高原带领着众人回到山谷中休息，而高原也做出了布置，除了派出斥候，严密的监视匈奴大军，随时报告匈奴大军的动向，把白灵族的老弱妇幼全集中在山谷里，全部交给云瑶管理，主要是负责后勤事务，而青壮年分成三批，轮流在防线上驻防，由仲孙奇付责指挥，而全部代军做为机动兵力，伺机而动。同时又派出两千余名白灵族人，在山岭中去寻找野兽进行训服，为全面迎战匈奴军队做准备。到了下午，高原又对山谷的出口，还可山谷后的防御阵地一一的视察，而且就在下午黄昏时分，营地里开始做晚饭的时候，斥候在营地西北大约十里左右的地方，发现了一支人数约为五百余的匈奴军队，虽然代军的大队赶过去的时候，匈奴军队已经撤退了，但这也表示匈奴军队己经找到了白灵族大营的位置。当然，这到也并不是出乎于高原的意料，因为大军从原来的营地撤退的时候，在沿路上自然会留下许多痕迹，而且高原也没有让军队清理这些痕迹，因此匈奴军队能够沿着这些痕迹找到这里来，也并不意外。从一定程度上说，高原还希望匈奴军队能力找到这里来，如里匈奴军队真的不来，那么高原前期做的这些事情也就等于是白废了。于是高原只是下令，加派斥候的巡逻密度，严密的监视匈奴大军的动向，防止匈奴军队的袭击，而其他的事情，则依然照旧。就在这时，只见一名士兵走进大帐，道：“禀报主公，我们在后营抓住了几名奸细。”高原微微一怔，后营也就是在山谷的后端，虽然也建立了防御工事，但毕竟不如在山谷的阵地这么坚固完善，如果匈奴军队找到了通向山谷后端的道路，对自己来说，自然是一个重大的危胁，迫使自己不得不陷入两面受敌的困境中。不过高原还是有一些不信，因为这一带地区并不是匈奴人活动的主要区域，匈奴人怎么可能这么快就找到了通向山谷后端的道路，难到是找到了向导吗？这时高原不禁又想起仲孙奇说起过，在山谷中发现了一个村落，难道是这个村落的人吗？而这个村落会和匈奴有联系吗？想到了这里，高原才道：“问过他们没有，他们是什么人？”报事的士兵迟疑了一下，才道：“他们好像是华夏族人。”高原听了，也不禁大为意外，这里居然会有华夏族人存在吗？转头对水心月道：“除了辅公衍之外，还有没有其他人在匈奴部落里？”水心月也想起来，自己手下的赵新、马宇两个人己经完全投靠了辅公衍，不过想了一想，道：“他当然会带几个手下人，为他处理一些杂事，不过探路这样的事情，应该不会让他们去做。”高原也点了点头，这才合乎情理，尽管辅公衍的武功、见识、计谋都算得上高明，但毕竟不是草原游牧民族，探路的事情，肯定是做不了的，因此立刻道：“好吧，带他们来见我？”不一会儿，士兵带着几个五花大绑的人来到大帐中，果然都是华夏人的衣着相貌，高原正要询问，忽然听见有人道：“武安君，你就是武安君吗？”高原也不禁怔住了，在这里居然还有人认识自己吗？仔细看说话的人，见他约有五十左右岁的年纪，用布巾包头，一身麻布衣服，面貌到是有些眼熟，只是一时想不起来在哪里见过此人。而见高原对自己的问话有所感应，那人立刻又道：“在下翟进，曾和武安君在赵国有数面之识，武安君可还记得吗？”高原这才想起来，这人果然就翟进，他是墨家的学者，也是赵国墨家的矩孑，自己还在赵国的时候，确时和他有过几面之交，后来自已入主代郡，远袭阴山，在途中又遇见过翟进，当时他带着一批墨家的弟子，遭到追杀，正是高原出手救下了翟进，而当时追杀翟进的正是韩腾的手下。而据翟进所说，他们当时来到草原，正是为了寻找一批远赴塞外隐居的墨家弟孑，后来翟进带着赵国墨家的弟子在代郡安居，并传播墨家的学说，并且利用墨家弟子人数众多，范围广泛的优势，帮助高原在各国建立情报机构，发挥了一定的作用。不过高原对诸孑百家釆取的是一视同仁态度，只要是不影响自己在代郡的统治，就基本不予干涉，不过在治国方面，高原则是釆取以法家为主，兼用儒、道两家的原则，但就是没有墨家什么事情，毕竟高原清楚，法、儒、道三家的治国之略各有所长，在中国历史的不同时代，都有釆用，尽管到了唐宋之后，儒家学说上升到了国家的正统思想，并且成为治国的基本方针，但实际上吸收了许多法、道二家的理念，其实是将法、儒、道三家集为统一，只不过是在儒家外衣的包装下进行的。不过在中国历史上，还没有那一个朝代会釆用墨家的思想治国，因此尽管墨家帮助高原做了一些事情，但仍然不为高原所重视，也很少召见翟进，因此翟进只能在民间传播墨家学说，但进展并不大。于是翟进在代郡呆了几年，让墨家在代郡逐渐稳定下来，于是又带着一些弟孑，远赴塞外，去寻找当年远赴塞外隐居的墨家孑弟。