北川寺一页一页翻过去，终于在居中偏左的版面上找到了‘神驻村’的字样。

‘神驻村，这是一处位于岛路市边郊，却不为人知的山村。甚至连地图上都没有标注它的位置。也因此，过着与世隔绝生活的神驻村民十分排外。’

‘神驻村位于神驻山区深处……’

北川寺细细地看下来，发现这篇报道，大部分都报道的是关于神驻村周边的环境情况，而对于风俗传统提起不多。

这也是当然的，毕竟村民排外而且对村中的风俗习惯只字不提，这篇报纸的作者能得到消息肯定也不多。

但是后一期上面也提到了‘上一刊介绍到神驻村的诡秘恐怖的风俗。’这句话，北川寺不相信这一期版面上没有。

他逐字逐字地往下看去，终于找到了作者所提及的诡秘恐怖的风俗。

‘神驻家、麻宫家这两大家族为神驻村两大家族受到村民们的推崇，而在神驻山之上，还有一处鲜为人知的建筑。神驻神社……’

神驻神社？

又是一个新的名词。

北川寺继续向下看去。

‘据当初一位修缮神驻家与麻宫家，并且逃出来的工人后代说过，神驻家与麻宫家会将工人的酮体绑在地基的柱子上，再将其活埋。而被埋进房屋中的工人，又称为‘人柱’。’

“人柱？”北川寺眉毛上挑。

或许这个话题在令和年代听起来有些野蛮血腥，甚至不可思议。

但在日本那个年代，各地其实都流传着人柱的传说，甚至还有挖掘出人柱的事例存在。

以活人祭祀为人柱的主要目的是为了祈求城镇亦或是村子的平安。后面这样的传统也演变成土木工程中，若是工期不顺利的话，就会在地基四角绑上活人作为祭品，以祈求可以顺利完工。

‘笔者找到了这位幸存者的后代，并且将他的话录音下来，作为证据保存下来，希望能根绝这样的传统风俗。’

报纸下面还有一些文字，但都不是北川寺想要知道的东西。

这一次与他想象之中有了些纰漏，原来记载在59刊的并不是神驻村的风俗活动，而是日本各地都有过的人柱仪式。

北川寺放下报纸，他现在更想知道，那位笔者录音下来的磁带究竟现在还在哪里？若是工人后代在谈话中不止泄露关于人柱的信息呢？

北川寺刚一放下报纸，随即就被一边的西九条可怜圆滚滚的手挠了挠脸。

“你说你能感知到一丝淡淡的怨念存在？”北川寺看着西九条可怜。

只见西九条可怜扯着北川寺的衣服往下滑，整个身子笨拙地挤进了放置架的缝隙之中。

看着她奋力往裏面钻的样子，北川寺都有些忍不住想伸手把她往裏面推。

可北川寺最后还是忍住了。

他耐着性子等待着可怜的好消息。

不多时，一声清脆的胶带撕裂声传出，重新从置物架缝隙里爬出来显得有些灰头土脸的西九条可怜捏着以白色泛黄纸所包裹的方状物出来了。

她三步并作两步来到北川寺脚下，扯了扯他的裤腿，抬起来的小脸上似乎还带着一丝邀功的感觉——

“……”

北川寺面无表情地将她拎起来，伸手拍了拍她身上沾着的灰尘。

西九条可怜被他拎起来的样子看上去十分无助。

拍完灰后，北川寺把她放在自己的肩膀边，同时取过用白纸裹住的长方形物品。

这应该就是那个笔者所说的录音带了。