“《王道大世书》写的不错，只是不适合大秦帝国，秦以法强，法统不会改变，儒家应该学会知足。”

深深的看了一眼文通君，嬴政语气变得凌厉：“你效仿文信侯，想必也清楚文信侯的结局？”

“今日朕不想深究，你继续执掌博士学宫，安心修史吧！”

“臣奉诏，臣谢过陛下！”

这一刻，文通君朝着嬴政肃然一躬，他心里清楚，一切都已经尘埃落定了，儒家暂时脱离了危机。

只是一想到修史，文通君眼中便满是苦涩，每一个人都一样，都希望在朝堂之上大显身手，结果……

原本他在朝堂之上大显身手，位高权重，就算是大秦帝国的三公九卿也不会对他无礼。

一卷《王道大世书》彻底将这一切埋葬了，儒家再一次恢复了到了孔夫子奔走诸国的时代。

一切又得从零开始！

……

“就从夏开始，朕希望夏史书，必须要客观，而不是刻意扭曲抹黑！”

嬴政朝着文通君微微一笑，道：“修史，这是名传千古，后人称赞的大事，若不是儒生才识渊博，朕也不会让尔等去。”

……

“臣谢陛下！”

修史虽然能够名传千古，但这不是儒家的追求，更不是文通君的诉求。

儒家不同于其他诸子百家。

特别是政治态度之上，与法家依附皇权、道家疏离皇权的政治态度截然不同，儒家追求与皇权的一种合作态度。

他们要平等！

他们也要尊重！

儒家往往既会执着地向君主权力集团靠拢，希望取得君王的信任，以进入到权力体系中去，参与国家治理的政治活动。

与此同时，儒家亦会坚持自己的政治原则和价值理想，并不会因此放弃自己的政治主张，一味地取悦于君主，像法家那样完全成为皇权的依附者。

只不过，这样的诉求，在嬴政看来，这根本就像是又想当婊|子又想立贞节牌坊，简直异想天开。

而且儒家追求的政治目标是天下有道，仁政，所以，他们的政治思想往往是理想主义的，他们自己设计了一整套理想化的政治价值，并且想用这一套理想化价值规范政治、约束君主。

法家依附皇权，大秦帝国才会是绝对皇权，而儒家骨子里想要其实是汉以后，盛行于天下的王与士大夫共天下的相对皇权。

他们想要君主只是一个模范，而治国理政有他们在……

只是嬴政是一个权力欲望强盛的人，他更不可能亲自从绝对皇权过渡到相对皇权，他的有些想法，需要绝对皇权去推动。

比如点燃科技树！

所以，儒家只能被牺牲。

说到底，嬴政要的也不是法家，他想要的只是秦法，如今经过百年发展，秦法早已经成为了独立的体系。

所以，对于诸子百家，嬴政的态度很明确，那便是不能用就打压，大秦帝国之中不可能存在不听话的组织。

布衣傲王侯，嬴政欣赏这样的骨气，但是他可以傲王侯，却不能违背朝廷的政令，在大秦帝国之中，朕之令，大过天。

……

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