尸弃佛和虚空藏菩萨心裏都很清楚，这众生道大法，显然并不像他们想的这么简单，所以，都耐住性子，认真的听着释菩提宣讲众生道大法。

随着释菩提讲道的日子一天天过去，许多原本在远处听道的仙人，纷纷往弥陀山聚去，却是他们感觉，唯有越靠近弥陀山，他们的感悟效果，才会更好！

许多仙人由于驾云盘坐于弥陀山下听道的关系，法力损耗不小，便都忍痛放弃弥陀山下的位置，飞到弥陀山下方千丈处的齐凌峰上，静坐山顶之上，聆听道法。

离垢地仙界听道的仙人，毕竟非极喜地时可比，降临的大都是来自于各界，仙人品级也要高得多的仙人，天资聪颖，悟性高者，比比皆是！

在释菩提宣讲众生道大法的第三天，就有一位来自九天仙界的太乙真仙，悟得了以元神之术入弥陀山的方法。

这位太乙真仙，当时乃是坚持驾云盘坐于弥陀山下，就近听道的仙人，当他悟得了入弥陀山的方法后，他倒是没有狂热到毅然舍弃肉身，元神飞向弥陀山的地步。

毕竟，释菩提宣讲道法不过才三天而已，众生道再怎么深入人心，也不可能比得上在极喜地时，那些已经听道了几十年的仙人可比。

所以，这位太乙真仙，并没有冲动，而是飞到了弥陀山下方约千丈左右的齐凌峰上，临时开辟了一座洞府，并设上了诸多阵法禁制，这才元神脱壳，飞入了弥陀山，沿着万级阶梯不断飞上。

由于元神显化之术，和真身无异，所以看到这位太乙真仙竟然能够进入众多仙人尝试多次，而不得其门而入的弥陀山，都不由大感惊异。

而有了第一个悟到了进入弥陀山的例子，接下来的几天，纷纷有别的仙人，悟到了元神之术进入弥陀山的方法。

一时之间，这齐凌峰的山头，成了香饽饽，无数仙人，皆选在齐凌峰开辟临时洞府，设下诸多禁制，寄存肉身，而后，元神脱壳，纷纷飞入弥陀山中。

一开始，这元神之术入弥陀山的方法，还能保密，但到了最后，却是尽被仙人洞悉，如此一来，已经被众生道大法完全吸引的仙人们，纷纷寻找洞府，好寄存肉身！

离垢地仙界，身为十地仙界中，比极喜地仙界稍微高上那么一个档次的普通仙界位面，平时居住于此界的仙人，最高的仙人品级，不过的金仙而已！

因此，就算平时在离垢地仙界，是多么数一数二的仙门，在那些特意从其它界面降临到离垢地听道的名仙或古仙眼中，也都是不入流的。

许多离垢地数一数二的仙家门派的山门驻地，成为了这些名仙或古仙，最喜欢光顾的地方，而名仙和古仙的要求，全部只有一个，那就是借地方，开辟一座临时洞府，除了自身设下强大的阵法禁制外，还威吓这些门派的仙人，要好好看守自己的肉身，不能有失，否则，后果可想而知，必然是非常之严重！

才短短的不到一个月，释菩提的弥陀山，那万级阶梯上，就已经坐满了十几万前来听道的仙人元神！

这些仙人元神，没有一人敢于踏上最后一级阶梯，走上佛峰崖上那块宽阔平坦的平台。

因此此时，有权盘坐在那平台上听道的，唯有升天弥陀佛释菩提座下的百万比丘，诸天，伽蓝而已！

曾经有一位大罗真仙的元神，傲慢而无礼的震退那些早一步飞入弥陀山，占得万级阶梯最上面几级的仙人元神，并且一步踏上了佛峰崖上的平台。

佛峰崖上，三座巨大的莲台，分别端坐着升天弥陀佛释菩提，灵慧菩萨，元屠明王三尊佛，莲台座下，距离约九九八十一丈处，则是五个空置的蒲团，在距离五个空置蒲团约九丈处，是另外十八个空置的蒲团，而后，便是百位伽蓝，千位诸天，以及九十九万八千九百位比丘！

那名大罗真仙，一步踏上佛峰崖，一眼就相中那些空置的蒲团，竟是想越过这百万弥陀宗的比丘，诸天，伽蓝，坐上蒲团，其狂傲无礼之气，溢于言表！

释菩提没有任何间断的继续宣讲众生道大法，然佛陀右边莲台上的忿怒尊元屠明王，却是脸上厉光一闪，一剑就将这位自恃狂傲的大罗真仙给劈出了弥陀山，飞得不知去向。

元屠并没有下杀手，毕竟，如今身为释菩提的明王化身，怎么说也是佛门大尊，要讲慈悲的，除非佛真的发火了，忍无可忍了，身为明王化身，元屠才能大开杀戒！

有了那位大罗真仙做榜样，原本对释菩提座下那二十几个空置蒲团眼热的仙人元神们，纷纷打消了念头，安静的在万劫阶梯上，寻了位置，盘坐下来听讲，就算原先有打算抢占别人的位置之心，也都纷纷打消了念头。

毕竟，他们是前来听道，希望能领悟新的道法，或印证自身道法，若因为抢占位置，而被逐出弥陀山的话，那可就得不偿失了。

仙人们皆安静有序了下来，讲道和听道，也就进入了正轨！

仙人们很快就发觉在弥陀山外听道，和在弥陀山中听道，是有巨大差别的，至少，仙人们就发觉，释菩提宣讲的众生道大法，更能触动他们的心灵，让他们更能有所感悟，也让他们清晰地感受到众生道大法中，包含着无数玄奥。

有此发现，众仙皆激动不已，纷纷静下心来，默守元神，一字不落的听讲着大道，将他们有所悟之处，牢牢的记在心裏。

随着讲道之日，一天天的过去，众仙对释菩提越来越感到敬服和膜拜，心中，已经不知觉的烙印下了升天弥陀佛释菩提的名号！

虚空藏菩萨和尸弃佛这两尊大佛，这段时间，随着聆听众生道大法日久，心中已是越来越感到震骇无比！

他们发现，听道越久，那原本觉得平淡无奇，浅薄非常的众生道大法，竟似乎变得玄奥无比，往往一小段道法，总能让两佛心中别有所感，别有所悟！

而在不知不觉间，虚空藏菩萨和尸弃佛，竟已是来到了弥陀山下，当然，两佛还是一在南，一在西。

出现在弥陀山下的，自然不是隐去行迹的虚空藏菩萨和尸弃佛的真身，而是一团不引人注目的祥云。

在不知不觉之间，虚空藏菩萨和尸弃佛，已然被释菩提宣讲的众生道大法吸引。

毕竟，能够听道，而且悟道，对于已经斩出一尸或两尸，进入准圣之境的仙人而言，这是莫大的机遇。

准圣，是无限接近于圣人的道果，是要准备超脱天道束缚的存在，想再有所进境，可谓难上加难，如今，聆听释菩提的众生道大法，却让这两尊大佛已经几万年没有寸进的道行，竟再次有所感悟，这难得的机遇，试问虚空藏菩萨和尸弃佛，又岂会放弃？

只见弥陀山下，南边和西边的两各一团祥云中，分别走出了两个沙门比丘。

这两个比丘，非是别人，乃是虚空藏菩萨和尸弃佛的一丝元神所化。

身为佛门大尊，虚空藏菩萨和尸弃佛，自然早就深谙以元神之术，塑千万化身的道法，分出一丝元神化成一位法力为太乙真仙的沙门比丘，进入弥陀山中听道，乃是再简单不过的事了。