大唐是个奔放的年代，从皇帝到臣民，都有着真正意义上的天朝上国的自信，自信心足够强大了，对万事万物都有一种罕见的包容态度，仿佛天下一切皆在掌握之中，小到唐代女子极喜模仿异国的发型和头饰，大到都城长安一百零八坊里处处都有充满异国风情的建筑，甚至允许异国各种宗教在长安城传教布道，广收门徒。

比如说，贞观九年，从遥远的大秦国来了一群高鼻梁，绿眼珠的胡人，这群胡人由当时的尚书省左仆射房玄龄亲自接待，他们的宗教名叫“聂斯托留”，来到长安后，改名为“景教”，他们的宗教宝典……名叫“圣经”，是的，景教就是后世的基督教，早在唐朝便传入了中国。

而当时率领那群胡人的首领人物，后来被李世民亲自赐名，叫“阿罗本”，意思是“神所差遣来的”，并允许他们在长安建了好几座修道院用以传教布道。当时中国两大教道教和佛教见有人来抢食居然没弄死他们，足可见大唐的胸襟多么广阔，就像那大海……

大唐君臣和百姓的胸襟就是如此广阔，还是那句话，强大的自信心足可包容一切，所谓“海纳百川”就是这个意思，而自信的源头，则来源于战无不胜的大唐王师，简单的说，所谓的“包容”，其实是相信任何东西都能在自己的掌握之中，如果有一天发现不能掌握这个东西了，那么，王师所至，将其毁掉便是，自信，是建立在强大的实力基础上的。

大唐的包容，还体现在情欲之上。

所谓的“情欲”，指的不单单是男女，还包括男男之风……嗯，对，没错，俗称“搞基”。

同性男风之好，早从春秋战国时期便谓为雅事，大唐亦如是，许多权贵人家豢养年轻貌美的男子或男童，饮宴待客时甚至还将男子召上堂陪侍斟酒，喝到忘形处搂过男子吃点小豆腐，亲亲抱抱，抓抓摸摸，引来堂上宾客一片艳羡的目光，他们的眼里从来没有鄙夷或歧视，而是实实在在的羡慕，并且觉得此事甚为风雅，足堪诗以记之。

总之，只要你喜欢的是人，不管是男人还是女人，都被世俗所容，甚至于男男之爱比男女之情更风雅，更高一个档次，尺度非常大，当然，人类与动物那啥是不被允许的，再包容也有底线。

所以，称心对太子的情意并不被歧视，可惜的是，他心裏的人，是太子。

一个情深如海，一个过尽千帆，一个仰视，一个俯视，还有身不由己的被当作棋子的无奈。

可是，棋子也是有感情的，越压抑，越痛苦。

称心跪在暗巷内痛哭，不知哭了多久，当月儿已升上树梢时，他心中的痛苦终于宣泄得差不多了，于是擦干了泪，站起身，独自走出暗巷，出了巷口拐了个弯儿，再走上一段路，便到了东宫门前。

称心呆呆看着东宫前来往巡梭的禁衞，再仰头看了看光鲜庄严的门楣，称心使劲吸了吸鼻子，露出一抹凄婉的笑，挺胸抬步往东宫内走去。

曾经以为能与太子一生厮守到老，然而刚才暗巷里经历的一切，像一记响亮的耳光，彻底将他打醒。

原来，自己只是他生命里的过客，生离也好，死别也好，离开他的日子，已开始倒数了。

……

王直得了称心的消息后，火急火燎地派出人手，查证称心提供的消息的可靠性。这几年王直做事愈发精明强干了，也成熟多了，换了几年前的他，得到消息的第一时间肯定找李素，消息的真假自由李素判断，他就不管了。可是如今，王直做事主动多了，在得到消息后并未马上去太平村，而是先小心求证，证实消息的真假后再告诉李素，毕竟也是混过多年江湖的人了，除了李素，王直对谁都保留着一份戒心和怀疑，特别是对称心，看他对太子那缠缠绵绵的样儿，王直就打心眼里怀疑。

相比王直和长安城闲汉们一片人仰马翻似的忙碌，李素却在太平村悠闲得不像话。

人生的乐趣在于……吃和睡。

至少对李素而言，这是他活着的意义。

不竭尽全力的吃和睡，哪里有力气思考人生的意义呢？

关中入冬后的第一场雪停了，大地银妆素裹，庭院内积了厚厚的一层雪，薛管家正组织府里的下人们打扫，五十来岁年纪了，薛管家的精神却很不错，裹着厚厚的羊皮袄子，把自己略肥的身躯遮得严严实实，脸上红光满面，也不知是不是刚在阆房里偷偷啜了几口酒，颐指气使的大嗓门整个宅子都听得到，不时还飞起一腿，将某个偷懒的下人踹得一趔趄，身手非常矫健。

李素半躺在正堂内，身旁一盆烧得通红的炭火，从房梁垂下一根铁链，顶端带了一个铁鈎，鈎子上弔着一壶水，恰好对着炭火，烧了一会儿，壶里的水发出咕噜声，水已沸腾。

火烤得很舒服，李素动也不想动，尚书省应了大半月差事，昨晚房玄龄派人来传了话，近日长安大雪封路，出行多有不便，都事李素可不上差。

所以李素大清早起来，吃了两个馍和一碗胡辣汤后，便坐在正堂烤火，顺便欣赏庭院里的雪景，哪怕下人们扫雪扫得满院子雪花飞扬，李素也面带微笑，甘之如饴地看着。

人这一生不必走得太匆忙，脚步不妨慢一些，慢到能确定自己在往前走，同时又没有错过道理两旁的风景，这个节奏，才是最适合自己的节奏。

春风之煦暖，夏花之绚烂，秋叶之静美，冬雪之纷扬……