想到这里，他们不禁觉得找到了抨击对方的武器。

于是理学大儒刘宗周立马表态说，儒学以齐家治国平天下为根本，但心学却有违此道。

现在的心学只致力于“心学”本身，以为无事袖手谈心性，平日只会束书不观，游谈无根。写文章辩论也是脱离文献，根据自身好恶随意解经。导致现在学心学者耽溺于义理的思辨之中，坐而论道，对治理世务漠不关心。这违背了圣人经世救人之道，如此看来心学便是伪学，对国家，对社会无益。

而理学却不是如此，其“存天理，灭人欲”的观点，就是要是改变空谈的问题，目的就是要改变世风，以挽救国家。

但这话一出，李之藻等人当即驳斥，觉得刘宗周真的是一派胡言。

理学“存天理，灭人欲”的话本就是有违人性，一般人怎么能做到。哪怕是士大夫能做到的也很少。并且就因为理学的这句话，直接让许多士大夫把“把“修身”置在最重要的位置上加以强调。

所以落实到行动上往往落到了要拼命提高自身的道德修养，但问题是你修身养性的目的不是为了自己，而是天下生民，为了治国平天下。但现在理学根本没有看到这一点，导致越来越僵化，走上了“穷理”之途，并将“理”的思想僵化，违背了朱熹“经世”的本意，失去了对现实的指导意义。

朱由校看到这个内容，脸上忍不住的笑意。

果然不出他所料，理学心学二者大相径庭，对于同一观点的看法截然不同，辩论的时候根本说服不了对方，因此辩论到最后只会相互攻讦，相互揭露对方缺点。

只不过他们越是如此，自身问题便暴露的越多，也更适合让朱由校作出批判。

而叶向高也很是清楚这一点，因此在点评的时候就说，经世致用古已有之，其寓意也与治国齐家平天下的思想类似。

但现在的问题是，哪怕是许多士大夫明白其中道理，精通经典，而真正为官以后，却践行自己的理想跟学说的时候却与自己的信念与理想背道而驰。甚至完全抛之脑后，这一点无论是理学还是心学均是如此。

他随后就开始举例，说自隆万以来，官员贪墨之事越来越严重。特别是万历年间，由于朝廷监管不严格，导致卖官鬻爵，纵容贪墨一事越来越严重，官员把升官发财作为头等之事，因此官员的能力与品行直线下降。

还把洁身自好、想要干一番事业，真正践行经世致用的官员却被视为异类，如此下去，官场的风气会越来越败坏，无论是对于朝廷，还是对于大明都是极为不利的。

朱由校看到这里就连连点头，这些情况他心知肚明。

叶向高说隆万年间是如此，但现在何尝更不是如此。哪怕自己屡次掀起反腐大案，也不能从根本扭转这个局面。

“叶向高，你这个点评直切要害，十分中肯。这不仅是当前官场所面临的问题，也是朕每每想来都痛心疾首的问题。”

“陛下，这不仅是我的点评，也是经过辩论后朝堂诸人的共识。只不过世风时下，想要扭转还需要徐徐图之才行。”

“徐阁老说的是，臣等越发琢磨经世致用一词甚好，越琢磨越觉得此语暗含圣人之道。因此虽然理学与心学对其解释不通，但都同理躬身力行此话。”

其身后的孙、徐二人闻言暗自点头，心想这确实是众人的想法。

毕竟他们作为旁观者，虽然辩论最开始各执一词，相互站队，但到最后的商议评议阶段，在叶向高的有意引导下，他们也会带入到朝局中思考经世致用在当前的处境。

而最后讨论的结果便是，现在官场人浮于事，真正做事的人属实有点少。

并且许多官员在考科举的时候，为了能够钻研科举，许多只看十三经，对于其他历史子集，诗词歌赋，根本没有时间，也没有精力去做。真的如范进一样，当官以后报复性贪腐，对百姓没有任何益处。

朱由校闻言忍不住的点头，他们能有如此看法那便是最好的。

“你们能明白就好，朕即位以前也觉得只读圣贤书便可治国安邦。但即位以后发现要处理政务却不是如此。治国所涉及的事情甚多，地理、民情、天文、算术、军事等等纷繁复杂，还需要大量学习才行。因此圣人的书是拿给人看，给人讲道理的，但是对于朝廷中具体的问题，并未给出解决方法。这也是朕决心在国子监开算术、天文、地理等科的原因。”

朱由校这么一番解释，也解开了孙慎行等人的困惑。他们现在也看明白了，皇帝从国子监改制开始就有了通盘的筹划，设置西学科目，让理学、心学辩论都不是如此。

可以说他们只是棋子，皇帝才是棋手。

昨天抱歉，不会太监的，后面稳定更新。下一章估计十一点多了吧，晚上上课后立马写