他刚即位的时候王位不稳，于是等他即位以后，到处平定叛乱，卧莫尔统治十分稳固，国力十分强盛，其也算是一代雄主。

朱由校听到这话不由得纳闷，他对于古代印度的情况不是很了解。

这个卧莫尔他是知道的，也算是印度历史上有名的大帝国。不过对他们的皇帝，他也就知道有个叫做阿克巴的皇帝貌似很厉害，其他的一概不知道。

所幸孙元化在题本中并不只是介绍了卧莫尔的情况，他还说了许多他在印度的所见所闻。

其中最让孙元化感到惊讶的，便是印度的一个社会制度，叫做种姓制度。这种制度让他瞠目结舌，暗道跟大明的情况完全不一样。

根据他跟当地权贵了解，说天竺教居然将人普遍分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

孙元化最开始听到这个还不理解其意思。但经过详细了解以后才恍然大悟。

原来天竺教信奉天神梵天，他们传言婆罗门是梵天的嘴、刹帝利是梵天的双臂、吠舍是梵天的大腿、首陀罗是梵天的脚。

因此他们相信所有人一出生的命运就注定了，不能奋斗，只要各司其职就行了。

比如婆罗门主要负责教书育人、主持祭祀等，而刹帝利这个阶层就是世代为官，负责管理百姓，带兵打仗。

吠舍则主要是普通百姓，可以从事普通小吏以及经商、种地；而首陀罗地位很低，是人口最多的种姓，只能从事仆人、工匠等被认为低贱的职业。

孙元化原本以为就是这四个等级了，但更让他瞠目结舌的是，除此以外还有一个群体，名为贱民。

顾名思义，所谓贱民，就是生而为最低贱者，其地位与大明之前的贱籍还要低下。在印度当地人的眼中，他们都是不可接触者，任何人只要碰一下他们就会变脏。他们也多从事最低贱的职业。在印度不算人，不入四大种姓之列。

这么划分让孙元化惊讶异常与难以理解，他很难相信因为姓氏就决定一个人的命运。

在他的记忆里，中华历史上唯一可以对比的也只有魏晋南北朝的门阀了，那个时候门阀士族也是以姓氏作为地位区分。

但饶是如此，当时也不乏以寒门身份出将入相，甚至登上帝王之位的。

哪怕现在大明也有贱籍，但人数则占极少数，并且都被皇帝废除了。

因此现在大明无论是百姓还是军户，以前是匠户或者贱籍，只要你潜心读书，就可以都参加科举，一招得入龙门。哪怕不参加科举，也可以随意置业，其选择要比印度百姓自由多了。

而反观印度，其百姓被分为四等人与贱民，但根据孙元化的观察，这些普通平民与贱民对此种制度很是认同，觉得就该如此，毫无反抗之心，麻痹自己、不愿上进。

于是孙元化在果阿待了两个月，观察印度百姓两个月以后，得出了一个结论。那便是印度百姓随遇而安，很容易满足，不愿反抗。

因此一旦卧莫尔生乱，那印度定会再次落入异族人之手。而西洋人狼子野心，也定会浑水摸鱼，从中分一杯羹。