其中就包括罗马教廷公然卖官鬻爵，售卖欧洲各国神职人员的职位，甚至许多神职人员违背天主教教义，公然娶妻生子，搞得私生子遍地。

他原本以为这是个例而已，但没想到这种事情在罗马教廷内早已是默认的事实，甚至现任教皇乌尔班八世也有私生子。

这不禁让他感到三观尽毁，这些人跟自己想象的完全不一样。

而就在这种契机下，他也慢慢了解了在欧洲北方诸国出现的新教异端，就是源于对于罗马教廷的不满。

得益于他大明使者的身份，许多人对他们是知无不言，他们也可以查阅许多资料，让他能够详细了解其中的缘由。

原来一百多年前，有一个叫做马丁路德的牧师，他不满于教会贪污腐败盛行，教士屡次违背教义，更是对教会为了敛财，公然售卖如同废纸一般的“赎罪券”深恶痛绝。

于是他就公开提出教皇无权干预世俗政权，宣称教会如果不能自己进行改革，国家政权应予以挽救。

并将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得的旗号的、人间最大的巨贼和强盗”。他还明确指出：教皇不是《圣经》的最终解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无须神父作中介。

这些话哪怕是孙元化这种浅信徒看了都触目惊心，更何况当时的人们呢。

于是因此而起的宗教改革，不仅让天主教陷入了混乱的漩涡之中，也让整个欧洲都拉入了战争的泥潭，哪怕现在也是如此。

不过孙元化却不管这些，相反，在乌尔班八世明确拒绝大明信徒祭天、祭祖、拜孔子以后，他也在发愁如何妥善处理此事。

而马丁路德的改革却给他提了个醒，让他忍不住想到，既然欧洲都有人能够树立旗帜改革天主教，那为何大明为何就不行。

要知道之前佛教传入中华以后，也是与中华融合才被接受的。既然佛教可以，那天主教也一定可以。

并且只要把天主教改革的更符合中华文化，那岂不是更容易被大明所接受，传教说不定也会更顺利呢。

孙元化不想不要紧，可改革的念头一旦起了，这个念头如同一颗种子，在孙元化的脑海中生根发芽，不断成长，让孙元化思绪万千。

只不过他也知道自己是万万急不得的，这一切都要跟自己的老师徐光启等人商量才行，自己目前要做的，就是继续在欧洲游历，完成皇帝交给自己的任务，顺带搜集新教改革的种种消息为好。

就在孙元化思考的时候，一个声音从马车外响起。

“尊敬的大明使者，比萨到了！”