父亲摆手道：“去吧。”

一路走，听见后面蒯越还在发出笑声。

“兄弟，他们在笑什么？”刘磐问道。

唉，笑什么，这还用说。蔡瑁的小妹子，是要嫁给我父亲的，蒯良不知，竟要给我作媒，岂不是天下大乱了？

我扯着刘磐只是快走：“不管他们笑什么，咱们先休息一下吧，这千把里地赶过来，你不累，我可是累死了，现在就想洗个澡，睡上一大觉。”

刘磐道：“这一路上，你都在说荆州如何危险，怎么到了地头，你不说帮着伯父，反而要休息？”

“当说的，我都说了。眼下的事情，有他们就是了。杀人砍脑袋那样的事，我眼下还是不想沾惹。”

刘磐道：“你怎么就知道伯父一定听你的，先在这里大大砍杀一番？”

我问刘磐：“你见过开荒没？一大片荒地，长满野草，怎么治理？先一把大火烧了再说，不清了杂草，露出地面，先议论种什么种子，怎么进行田间管护，那都是扯蛋。”

“好啊，你小子又说粗话。”

“快去告诉我爹去吧。看他有没有时间理你。唉，和他们这些文人在一起，心累。明明很简单的事情，他们总能复杂化。我敢打堵，蒯良现在一定在向父亲宣传如何行使仁义之举，什么众不附者，仁不足也。哼哼，你信不信？”

“我不打赌，我也不猜。他们怎么议论都行，我只管砍人。”刘磐用手臂地半空虚砍了几下，呼呼的风响，嗯，看样子有学习高深武功的潜力。

“听说过降龙十八掌没？”

“什么？”

“一种武功，能隔着一丈远打死人的。”

“放屁，天下哪有那种武功！”

唉，孺子不可教，本来还想传他易筋经和六脉神剑的，这回，不理他了。

如我所料，后园中正在就如何让父亲在荆州打开局面而辩论着。

蒯良说：“要想让人归附于使君大人，必须要行仁义之道，仁义到了，老百姓就像水一样流过来，你要怎么样就怎么样，还用想什么计策，还用动什么刀兵呢？”

我能想向父亲听到这个说法后的感觉，他一定会在心里说：“狗屁。要是仁义有用，还要我来这里干什么？难道说是原来的刺史王睿不仁义？”可是话不能这么说，他笑着问蒯越：“异度，子柔说行仁义，你说呢？”

蒯越一笑答道：“如果是天下安宁，政情通畅，百姓安居乐业，郡县指挥通畅，那么自然统治者要行仁义，可是眼下荆州却是混乱不堪，各郡各守，自行其事，宗贼贪暴，横行无忌，这种情况下，必须使用权谋之术。”他略一停又向父亲说道，“袁术虽有名望，为人勇猛，手下众多，但他处事鲁莽，不足为惧；苏代、贝羽等人虽然占州据县，但都是无谋匹夫，不用在意他们。而眼下先行处置的当是宗贼。这些宗族贼首，大多贪暴成性，贪得无厌，利用家族势力，把持一方，祸国害民，不得人心。其实他们手下的人也想过日子，除个别残暴成性的家伙胶之外，大多数也不想服从他们，只不过是被逼无奈罢了。我觉得，对于这些大族当分别对待，诛其无道，施其才用，把宗贼的头目当中这个坏的，民愤大的，作恶多端的，杀掉，把宗贼当中的一些人才招过来，自己使用，以软硬兼施之法，必然可以平定宗贼，安定荆州。”

父亲笑了。不过，对方是兄弟，总不能说弟弟出的主意好，哥哥说的全是废话吧。这时父亲就表现出一位政治家独有的面面俱到的虚伪。他说“子柔之言，雍季之论也。异度之计，臼犯之谋也。”

这里面有一个典故，当年晋文公亲率军队同楚军大战于城濮。当时，晋军的力量不如楚军。晋文公问狐偃道：“敌众我寡，将怎样才得取胜呢？”狐堰答道：“礼不厌美，兵不厌诈，您用‘诈’好了。”文公把狐偃的计策告诉雍季，征求他的意见。雍季说：“诈术有效，但是也有限，就好象戽干了池塘里的水而捉鱼，肯定能抓到，可是明年这里就没有鱼可捉了；烧光了丛林中的草木而打猎，肯定能打到，可是明年这里就没有野兽可打了。欺诈的计策也是如此，虽则现在偶然用一次是会成功的，可是下次再用也就不行了，这不是长远之计啊。”晋文公这次采纳了狐偃的欺诈计策，给手下的马队穿上虎皮，突然冲出，把楚军吓坏了，果然得了大胜。回国以后，论功行赏，雍季却在狐偃之上。有人感觉奇怪，以为文公赏错了。文公说：“雍季的言论，是放之百世皆准的法则；臼犯（狐偃）的计策，是只能用于一时一地的方法，我哪能让这进献一时方法的人功劳大于进献百世法则的人的道理？”

这话，给蒯良留尽了面子，毕竟他献的是一个放之百世而皆准的大道理啊。

可是，这世上大道理往往是最正确，最无可挑剔，也是最不具备可操作性的。

所以父亲表扬了蒯良，却采纳了蒯越的计策，准备对宗贼动手了。(记住全网小说更新最快的枣子读书网址：www.zhaozhi.us)