心事随着河水的流动,湍湍远去,虽许多心事难以排解,但又不得不面对现实。这也是多数时候,人生状态的真实写照。往往人生就是如此,生命在继续,痛苦在继续。
人生一世,总是悬着各种不可抗拒的悲剧,就如后世流传着某大侠的名言:人生最大的悲剧就是,人死了钱还没花完……
如今的陆秋原,就是一直在琢磨着这个深邃的问题。
在穿越者巨大的先知先觉优势面前,陆秋原不用担心人还没死,钱花完了的问题。他需要焦虑的是,身体的这种变化给他带来的未知性危险。
在拥有如此财富的同时,如何才能不死,至少不能那么快的死,是急需要解决的问题。应了那句流传甚广的俗世真理:人越是富有,就越是怕死。
陆秋原心裏充满了不甘:凭什么呀?自己窝囊了一辈子,好不容易遇上绝世机缘让他获得了穿越的机会,本来一直谋划着怎么大杀四方呢……不料,幸福还没享受了几天,却发现原来只是南柯一梦,仅仅是一种美丽幻想。
在陆秋原看来,人生最大的悲剧是:你看到了幸福生活的希望,而这希望却瞬间随风而逝。人生最大的痛苦,不是一生在贫寒痛苦中渡过;而是尝过了幸福滋味的人,把他重新抛回曾经的痛苦与无助。
※※※
在华清溪上游,坐落着一座古色古香的寺院。
很多游人在郊游之余,愿意到寺庙里上一炷香,祈求财富与平安,因此寺庙里香火十分旺盛。
人类就是这样一种奇怪的动物,在自己心灵遇到问题的时候,渴望找到一种寄托。陆秋原也不例外,在众人还在忙碌的时候,他一个人起身,向不远处的寺庙走去。嗯,哪怕是烧上一炷香也好,虽然他也算不上信神信佛,即便他在须弥空间也没有见到过这些传说中的神仙与佛主,但……还是去烧一炷香吧!
在通往寺院的小路上,寺院一侧的小树林里,一群算卦占卜人的中间,一个穿着道士装扮的算卦人,吸引了陆秋原的注意。要说这个道士,想不吸引人都不行,在佛家道场附近穿着道袍给人算命,的确十分另类。
这货不是脑瓜子被门给挤过了吧?他是在没事儿找事么?
道士算命自古有之,应该说算命也算是道士们的一种老本行了。道家精研数数推理,运用数理法则推算人生际遇路线即为算命。
道教中有五种法术——山、医、命、相、卜,现代人们比较常见的算命采用的是这五种法术中三种,即命、相、卜,也就是推算八字、看手相面相和用周易八卦摇爻预测。道士本是修道之人,出世为采药炼丹修身养性最终修成真人得道;入世为救人疾苦为人做法事算命看风水等。
但敢到寺庙门前算卦的道士却不多见。
佛教虽然也讲命运,但是有别于道家宿命论。佛教主张诸法因缘而生,空无自性,因此命运也是因缘生法,没有自性。佛教在骨子里认为世界是虚幻的,人生是苦难的,只有断除一切烦恼修行成佛,才能达到永恒的幸福。
数千年来,佛教道教在华夏大地荏苒不息,传教道理有共性相同的地方,同时也有很多分歧。而宗教信仰这种东西,各家只会维护自己的一套说辞,甚至会极度排次别家修炼法门。各个教派一般对自己法门之外的宗教理念统统称其为“外道”,而从流传千年的“邪魔外道”一词,把“邪魔”和“外道”共论,这裏可以看出一点儿传统宗教的排外情绪。
所以一家佛门道场附近,一般很难看到道士传道。
怎么的,你一个身着道袍的道士,来佛家寺庙门前开摊算卦……没事儿找不自在呢吧?这个世界上可不是所有的和尚都像弥勒佛一般,大肚能容天下之事。这个衣着邋遢的道士,不是有什么特别的秉持,就是纯属在这儿找不自在呢!
偏偏围观道士算卦的人还特别多。
陆秋原走向近前仔细观察了这个道士,发现这道士面相长得还着实不错,不仅五官端正起色红润,几缕胡须随风飘舞更给他身上渲染了一层飘渺的仙气,还真有那么点儿仙风道骨的感觉。
只是道士的这身道袍着实不怎么样,看起来有些破破烂烂的,还打了无数个补丁,而且脏得厉害,就好像这身衣服从他穿上那天起就再也没有洗过的样子。
不良的衣着大大折损了道士世外高人的形象,白瞎了这幅好面皮。
而似乎这个家伙也浑不在意干净埋汰,盘腿坐在了墙根的灰土地上,铺下一个埋里埋汰八卦图,支摊为人算命。
之所以有这么多人围观这个邋遢道士,是因为这个道士打出的晃儿太过显眼。
铁口直断:
断得前世今生!
命理精研,算得不准,愿赔钱财三千!
这什么人?口出狂言呀!你一个邋遢道士,算得不准能拿出三千块钱赔人家么?
嘿!~你还别说,邋遢道士的身前,偏偏摆放着整整齐齐的三捆簇新簇新的老头票……仿佛就等着你取走的样子。
怪不得围观的人群会这样多,看来这裏不仅算命,还有赚钱发财的机会呀!票子这种东西,没人会嫌弃,何况是自己也有机会得到的票子。无数人围在这裏,就是为了看看有没有人能够拿走道士身前这三千大元。而且说不准自己就有这样一个机会呢!
心裏甚至想着,再没人拿我就上前算算,不论你怎么说,我就说你算的不准,我看你这三千块钱给不给我?——许多人就揣着这样的心思,等着用这一法子,赚那唾手而得的三千块钱。
可这道士眯缝着眼睛仿佛睡着了一样,半天也没看到老道士算一挂出来。自然也就没有人能领得那数额巨大的赏金。
“老道士,你这儿算一挂要多少钱?”终于有人忍不住上前询问。