刚一入秋社，陈白起便看到众人一脸热切欢舞地围在秋台周围，众人笑着敲着皮鼓，唱着吹着长笛，两人一组地扛着各种被剥皮掏空内腹的祭祀大型动物，将它们送到一个架在火上煮着咕噜咕噜冒泡的大锅炉当中，肉食煮糜的香味引得人垂涎三尺。

场边上有着男女在欢庆地跳着舞蹈，他们穿着特制的漂亮服装，头戴鲜艳色彩的翎羽，模拟着田间劳作般舞蹈载歌载舞，舞蹈动作简单明了，却生动活泼形象，边上人也跟着一边吆喝着一边大唱着山戎族歌曲。

“如此糙词秽语，不堪入耳。”姒四被四周闹哄哄的场景扰得烦燥难耐，他覆下纤长睫毛，讥道。

陈白起没看他，目光眺望正热火朝天的舞蹈，却也听得仔细，她并没有太多种族歧视的情绪，只有因为立场的关系她眼下自然便倾向于华夏，只是对于这种异民族文化的展现还是以平常心听之颀赏。

或者他们的舞蹈不够华美复杂，但却十分朴质真实，别有一番新鲜观赏的滋味。

这些成年男女聚集在一起，唱歌跳舞，互相嬉戏，场面越来越肆无忌惮，突然，姒四伸手一把攥紧了陈白起的摆袍。

陈白起感觉到了，她转过头，见姒四一脸目光发怔地盯着秋台上方。

陈白起疑惑地顺着他视线一并探去，只见此时秋台上站着一名年迈矮小的巫祭，这名巫祭穿着血红山皮大袍，头已剃光，头顶纹缠着各种奇怪图腾，他拄着一根黛黑的黎杖，指挥着一对青年男女当众脱光，通过结合来感应巫术。

在这光大化日之下，这种场面对于山戎族而言或许只是一场正常而神对的仪式，但对于从不曾见过这种“仪式”的陈白起跟姒四则是一种视觉冲击。

陈白起倒是听说过，古代祭拜社神有这一环节，通过男女结合来感应社神的指示，但她却从没有想过，有生之日还能够见到这真实还原的一幕。

其实战国时期男女的关系相对混乱，实行内部婚姻制度的氏族男女可以自由地进行杂乱的**，而实行外部婚姻制度的氏族男女则与相近氏族的男女也同样进行群体杂交，随意结合，而不必负责。

像秋社在进行完祭祀后，男女是可以自由地发生关系，而一切只为了繁衍生生不息，当然，绝大多数这种关系都会随着秋社大会的落幕而结束，恋爱、**感应巫术等合并至秋嬉和祭高禖的活动中。

完成了秋嬉跟感应巫术后，便是奉献社神，以各族送上的猎狩物为祭品奉献社神，奉祭完毕后，便是煮祭品，礼毕后，里众共食、聚饮。

最后便是“衅社”这一环节，这一环节相对比较血腥跟暴力，亦是各族通过“秋社”来划定未来疢蝼地域的一场比试。

因为三府强行介入的缘故，疢蝼私下一些族群常年因为狩猎地界不够而争闹战争不休，因此为了能够让族群得以生存，便商议等彼此秋社礼毕后，便各族拿出本事比试一番来定来年各族的狩猎范围。

在争地盘的这几年期间，一直都是林胡拔得头筹，而楼烦跟孤竹、巴鞑一直私下竞争着剩余地界。

而据闻林胡一直得胜，皆因前几年得了一秦人，此人私下帮得林胡出谋划策，使得其它几族常败，华夏人一向狡诈智谋，这一点游牧民族的蛮夷不得不承认，因此孤竹族偶遇陈白起，得知其为楚人，又其见言谈颇有见识水平，便将主意打到了陈白起身上。

他们这一族人不识字，对于舞文弄墨这一环节，最为吃亏，但因为比赛一项一向是由胜者一方事先定下，所以他们就算有意见亦无从反对。

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