田大没有读过《易经》，当然就不知道《易经》开篇就有一句鼎鼎有名的格言："天行健，君子以自强不息。"武林中人说那就是指的是中.国功夫。其中的"立天之道，曰yin与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义"，以及"一yin一阳之谓道。知乎万物而道济天下。在天成象，在地成形，变化见矣。是固刚柔相摩，八卦相荡。"几乎就是在传授功夫的精髓。

田大不知道宋朝以前就出现了陕西红拳，这是有史以来搏击技术的第.一次出现。宋朝有了杭州长拳、明朝出现了四川梅花拳、清末民初，武当派、少林派的名称相继出现。也有了以来自河北沧洲的拳术和南拳技击为主的南北少林的出现。不过可以肯定的是武当派从来没有武术传承纪录，而是民.国初年吴式太极传人许禹生说替袁世凯工作的宋书铭自称藏有远祖宋远桥的太极拳谱。少林派也没有武术传承的纪录。明代那些习武者曾经拜谒过少林，但是他们失望而归。嵩山少林寺于1928年军.阀混战时全部被烧毁，少林寺主持妙兴和尚加入北洋军.阀在舞阳一战中也阵亡了。1932年，金恩忠声称得到少林寺妙兴和尚秘传七十二绝技，谁知是真是假。这就是真.实的历史，真假莫辩，没什么值得显耀的。

田大懂得功夫属于中.国传统的技击术。是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容，通.过徒手或借助于器械的身.体运.动表现攻防格斗的能力。可是他不懂得这其中包含的社.会哲学、中医学、伦.理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，都是注重内外兼修的体现，诸如整体观、yin阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成的独具民.族风貌的一种武术文化体系。

田大懂得功夫除了讲究形体规范，又必须追求精神传意和内外合一。所谓内，就是指心、神、意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联.系和统一的整体。懂得通.过拳打、脚踢、快摔等动作的运用，扬长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机、得时、得势，从而提高判断力和应变能力。也懂得攻与防、虚与实、刚与柔、开与合、快与慢、动与静、起与伏等交替变化形成的强烈的动感、均衡的势态、恰当的节奏、和.谐的韵律，也曾经念念有词的告诉我："动之如涛、静之如岳、起之如猿、轻之如叶、重之如铁、缓之如鹰、快之如风。"至今我仍然牢记在心。

可是田大不知道国.家的武术运.动管理中.心和武术协会并不能和美.国的截拳道、韩国的跆拳道、泰国的泰拳、ri本的空手道那样坚持自己的特se，却热衷于响应国际武术联.合会把武术当作竞技体育的号召，主动的削足适履，按照人家编排的国际标准套路进行训练和比赛。因此之后的武术比赛被人批评为是表演"舞术"，毫无实用的技击xing，只是花拳绣腿的体操而已。从上世纪八十年代.开始推出的散打运.动遭到了很多的批评，许多持否定态度者批评它是泰拳的腿fa、拳击的拳fa、加上一些四不像的跤fa（因为中.国传统武术中的跤fa和它完全两样）。

这就是中.国功夫悲剧的开始。

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