沉默的微笑说：“小和尚是直言不讳的，你怎么能得到那么多邪恶神的爱呢？”而且，这寺庙的禅宗，小和尚还没学会以防万一，怎么敢再生贪婪。“

李伟锋眯着眼睛问：“别废话了，你怎么能崇拜我当老师呢？”

他笑着回答：“阿弥陀佛，如果邪恶的神愿意在我的三知识禅家里发财，一定有一位高僧在里面，那时，他经常能听到邪恶神的话，传递邪恶之神的奇妙之道。”

李伟锋听了一声有点目瞪口呆，然后突然大笑起来，声音震撼了几个y人的晕倒。结果发现，当他们两人互相回答时，他们都用声音作为媒介，把高藏在里面。如果那些听到的还不够，他们肯定会受到这种声音的伤害。邪恶之神的力量，再加上邪恶神的这一普遍声音，使人像冰冷的蝉一样沉默，包括袁乾山，他们都执着于神和智慧，而他们的谚语则是沉默的。

虽然世上有数千种修行的方式，但有数千种方式去修持上帝，但总的来说，它们可分为三类。一个是真正的人，他用真正的灵魂进入上帝的领域，这就是所谓的真正的仙女。二是实践虚拟，用虚拟灵魂进入上帝，称为黑暗之神。第三类是那些大胆实践的人，当他们强迫一个灵魂进入他们的灵魂时，他们被称为邪恶的神。如果你不情愿地说有第四种，那就是佛法中的灵魂一起前进，无论是第一次还是第二次，这三个灵魂和七个灵魂都会登上这个领域成为佛。然而，这种做法只是一个传说。修行一个灵魂或一个灵魂已经很难了。即使你没有被抢劫和切断，直到寿元被切断，一万个人中的一个或两个可能无法成功。所以大多数僧侣只是觉得这是个玩笑。

李伟锋，这位邪恶的麻衣神，是用耳朵和嘴巴来认识这两件事的，为了达到上帝的境界，他的身体要浓缩。而默默无闻的禅宗恰恰是以口头知识学习大胆的禅宗作品。七体力，气血皆有实，易练。无论是虚幻的现实，还是三个灵魂的训练都是特别困难的，往往借助虚拟灵魂的力量，修行者称它为三虚体，如果使用三种虚拟的大胆，不仅容易伤害自己，而且很容易落入自我幻想的境界，难以走出。

但是一旦成功了，它的优点和方法也是最难抗拒的，所以在一群邪恶的神中，虽然种植麻衣中的恶神是平庸的，但只有一个灵魂被吸收，但很少有人敢激怒他们。这也使他很难接受他的门徒，也很难进入他的眼睛。

然而，精神是七个灵魂中最独特的，只有它才是真正连接灵魂其余部分的桥梁，气与元的运作在灵魂之间，必须通过它。它也是一扇穿过元神和外部世界的门，无论是精神上的袁申源，它最终都必须通过灵魂的转化而发出，所以被称为力量。精神和灵魂一般不属于虚拟现实，很难将精神储存在灵魂中来滋养精神。除了经历自然灾害外，还可以获得巨大的力量。 ..

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