第二日，所有朝臣都注意到了昨日皇帝下达的与色目人有关的旨意。允一连下发了七道旨意，想不被注意到都不可能。大家都十分惊讶：在这朝廷上下都在为和安南开战做准备的时候，你皇帝这么关心色目人干什么？特别是这些章程都是限制色目人的，北方的色目人甚至要被迁徙到伊吾去，这会降低色目军队的士气，干嘛要做这些？不过旨意已经下达，况且这次参加的色目军队虽有几万人，但在这次动员的总数高达六十万的明军中也只不过是一小嘬，不值得为了这一小嘬犯上，况且移民实边也是大明朝堂上很正确的一件事情，所以大多数官员都没说什么。但有一位大臣，定然不会沉默。“臣铁铉拜见陛下，陛下万岁万岁万万岁！”铁铉见到允后，跪下说道。“铁卿免礼。”允抬头说了一句话，又低头将手头的折子批答完毕，然后站起来说道：“铁卿今日来拜见朕，有何事要禀报啊？”他对铁铉为何要来见他十分奇怪：他今日并未宣召铁铉，铁铉又是掌管军纪的，平日里也没什么事向他禀报，怎么忽然求见？‘莫非是上直卫有武将违反军纪，来向朕报告？那也不对，若是那样他应该上折子才对。’允想着。铁铉跪在地上，恭恭敬敬磕了几个响头，随后站起来说道：“陛下，臣是为昨日陛下的圣旨而来。所谓色目，也是大明百姓，陛下昨日圣旨也言到：色目虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中华之人抚养无异。”“所以为何陛下要将北方所有色目人迁移至伊吾？”听到铁铉的话，允终于想起来他昨日忘记的事情是什么了：他身边就有一个色目人大官，还是很受他信任的官员：铁铉。允低下头看了看铁铉的脸。铁铉虽然是色目人后裔，但他的母亲就是汉人，长相和普通汉人区别不大，头发也是黑色，允一时忘了他从籍贯上来说是个色目人。“是朕忘了，铁卿为大明的忠臣，知礼义，当与中华之人抚养无异。”允对一旁的金善说道：“马上拟旨传到铁卿的老家，赐予黄色户籍之证，全家迁移到京城。”“陛下，臣，……”铁铉话没有说完，允就打断道：“是了，不仅是铁卿，现在大明还有其他为文官的色目人。王喜，马上去吏部，让李仁将所有大明为入流文官的色目人名单呈递给朕，朕也下达旨意，这些色目官员的家人全部赐予黄色户籍之证，全家迁移至京城。”吩咐完这句话，允对铁铉说道：“铁卿可还有其他事情？”“这，”铁铉说了这个字，顿了顿，才又道：“陛下，迁移百姓至西北移民实边臣也十分赞同，但陛下为何一定要将色目人迁移过去？”“缘故很简单，因为色目人迁移起来方便。”允说道：“色目多为军户，而军户在朝廷上有十分详尽的户籍记载，每家几口人都写的清清楚楚，将他们迁移到西北勿需另做事情，所以朕决定迁移色目人。朕记得铁卿家里也是军户吧，应该对此很了解才对。”“陛下，若是如此，迁移色目军户即可，为何还要迁移那少数色目民户？”铁铉仍旧问道。“哎，朕和你说实话吧。因为蒙元时色目人为虎作伥欺压汉人，让各地的汉人都十分厌恶他们，所以这些年朕知道的汉人与色目人互相斗殴之事就不少，尤其是色目人较多的地方。铁卿也应该听说过。”“这样的事情都是公说公有理、婆说婆有理，你说地方官府怎么办？只能和稀泥。但和稀泥两边都不满意，问题也越来越严重。朕只能将一方迁移走，让地方稳定。不管哪个地方，都是汉人比色目人多，所以只能迁徙色目人了。”“朕也是因此要将你们这些现在为官的色目人的家人都迁移到京城。”允一脸真诚地说道。允话说的很直白，也很有道理，铁铉无法反驳，但仍旧问了一句：“可是这些要被迁移走的色目人中若是也有知礼义的，如何？”“那朕就再发一道圣旨，命令各地，所有拥有大明举人功名的色目人都留在原地，勿需迁移。”“至于之后的人，在伊吾他们同样可以学习经义，知礼义，不必非要在中原。从去年起，西北的秦藩也已经开了科举，他们若是中了秦藩的举人，也可以为官，铁卿勿需担心。”允说道。铁铉这回彻底没话说了，只能说道：“那请陛下尽快下达这几道圣旨，以防地方上将他们全部迁移西北。”“朕马上拟写。”“臣刚才所言，有言语不当之处，请陛下恕罪。”“你的心思朕能理解，所以不会怪罪。你下去吧。”允笑着说道。铁铉又躬身行了一礼，退下。他退下后，允先让金善将几道圣旨拟好，盖印下发，又对黄福说道：“你过几日提醒朕，调整铁铉的官职。”“是，陛下。”黄福说道。铁铉现在的官职是允设立的专门掌管上直卫军纪的镇抚院掌事官，允决定调整为都察院左副都御史。这并非是因为允不信任铁铉了，实际上，不仅从后世的事迹来看还是从铁铉这一世的表现来看，他都是非常值得信任的，也对他、对大明非常忠心。但是他忠心不代表不会犯错误。就像历史上著名的朱大典，在满清打过来的时候坚决抵抗满清，阖家殉难，但在当大明的官时ta:n'w:u**。铁铉毕竟是色目人，若是面对大是大非的事情，比如色目人要造反，肯定会站在朝廷一边，但平时色目人有些事情未必会坚决执行皇帝的旨意。所以允决定将他调到都察院这嘴炮衙门为官，将来也可以让他当吏部、礼部等部的尚书。至于允许有举人功名和为官的色目人留在中原也是应有之意。一是可以表明他的这个政策真的不是歧视色目人，二来这些能够取得举人功名、当文官的色目人，也不会信奉宗教。发源于英格兰的现代文官考试制度，与它的前身科举制度相比，从选拔适合的官员角度当然是好多，但他有一个巨大的缺陷，不能检测一个人是不是真的信朝廷宣扬的思想。儒家本质上是一种哲学，有一套从《周礼》开始，到孔子完善，后来又被历代大儒所扭曲的哲学理论体系。通读儒家经典，就是接受儒家哲学的过程，随着学习越来越深入，儒家哲学在他脑海里越来越重要，直至最后彻底接受儒家哲学。而真正彻底信奉了某种宗教的人是不可能接受儒家这一套哲学的。所有的神学从根本上讲也是一种哲学，他们既然接受了宗教的哲学，就会从心里排斥儒家哲学，也不可能真正理解儒学的内涵，考科举只能死记硬背。或许考秀才的三级科举考试可以凭借死记硬背通过，但乡试就十分考验考生对儒学的理解，一个从心里排斥儒学的人不可能通过。某族有这样一句谚语：官到五品必反教，说的就是这一道理。所以允可以对所有能够取得举人功名、当文官的色目人放心。至于他们的后代会不会发生反复，允觉得所有其他的色目人都被迁走，寺庙也全部拆毁，周围没有那样的环境，不太可能反复。允在接见过铁铉后忽然起了兴致，将自己之前写的对宗教、儒学的理解从头看了一遍，又添上了许多新的感悟，然后才继续处理朝政。…………“殿下，这些人，到底当不当做色目人送到伊吾？”河都司的都指挥使曹兴与河左布政使二人一起来到周王府，向周王朱询问了这么一个问题。面对这没头没脑的话，朱却明白他们的意思，捻着胡须低头沉思。曹兴所说的‘这些人’，指的是生活在开封府被汉人称呼为蓝帽子，自称为一赐乐业人的一个民族。他们在后世有一个统一的称呼：犹太人。一赐乐业人早在唐代时，就和大食人、波斯人等一道来到中原，分布在陕西、河南等地。宋代时，其它各地的一赐乐业人要么融入当地的汉人，要么迁居开封府，到现在只有开封府一地有一赐乐业人。蒙元时，一些一赐乐业人也成为色目人，为虎作伥和蒙古人一道作恶；但还有一些一赐乐业人被认为是三等汉。并且他们虽然信奉外番的宗教，可也没有对汉人传教的想法，只在自己的小圈子内玩。所以当接到圣旨的布政使和都指挥使想到一赐乐业人时，就拿不准是不是该把他们当做色目人迁移伊吾，于是来请示周王朱。朱也左右为难。要说他们是色目人吧，可还有许多人在蒙元时是三等汉，大多数人长相和汉人也一样；若说他们是汉人吧，他们又信奉外番的教，也有一些人蒙元时为二等色目。他这几天一直犹豫无法做出决定。“要不将蒙元时认定为色目人的当做色目人，当时是汉人的当做汉人？”曹兴说道。“不可！要么就将他们全部迁移到西北，要么就一个也别迁，不能迁一半留一半。”朱断然说道。“既然如此，还是将他们都当做色目人迁移到西北吧。河的色目人指标可比实际人数多，不迁他们，就得迁汉人，还是迁他们比较容易。”布政使说道。这些指标可是压在他身上的，少了一人他的评价就是不合格，所以宁愿冤枉几个一赐乐业人他也得完成指标。何况也不能算作冤枉。朱明白张布政使的意思，知道他背着的沉重的指标压力，只能说道：“就按张布政使说的办吧。”