当时有一群天竺人，信奉大梵天，反对佛教，专程来找他辩论。结果班智达胜出，这群人全都皈依了萨迦派。还有其他教派的人也不服气，派了一位最有学问的僧人叫伍由巴，来找班智达辩论，也同样心服口服，皈依了萨迦派。伍由巴便成了班智达最得力的弟子。

学者班智达勤于着书，最让老灰熊津津乐道的便是《萨迦格言》，几乎每天都要给我朗诵几段。老灰熊自以为抑扬顿挫实则咆哮的吟诵声，反而给这些睿智的格言添了些喜剧效果，以至现在我依然能背诵出几首。

比如：卑劣的人向高尚的人发脾气，高尚的人不会动火；狼发出骄傲的嗥叫时，狮子却可怜它无知。

吟诵这首时，老灰熊老是抱怨班智达没有把“狮子”写成“灰熊”。

再比如：正直的人碰到了生命中的危难，也不会改变自己的本色；黄金经过烧炼，也不会变成别的颜色。

老灰熊悟性并不强，记忆力也很差，却能背诵《萨迦格言》。可见班智达深入浅出的简单语言，连老灰熊这样的笨妖也能记住。班智达的魅力，可见一斑。

今日本尊就在离我几步远处，不由得让我心下窃喜。可是，想起八思巴的叮咛，又不敢露出头来，心裏着实痒痒得紧。

“昨日所教的道果法之四皈依法，你们还记得吗？”慈祥中带一丝威严的苍老的声音响起。

“记得。”两兄弟盘腿坐下，毕恭毕敬地回答。

窸窸窣窣的布料摩擦声，感觉出八思巴双手合十，带着恰那一起喃喃念诵：“南摩格日贝，南摩布达雅，南摩达摩雅，南摩桑迦雅。”

班智达的声音响起：“这四句真言，是依次表示皈依金刚上师、皈依佛、皈依法、皈依僧的咒语。切记，不可弄乱顺序。每次念咒三遍后，即观想金刚上师，观想虚空中显现佛、法、僧三宝。”

沉稳的踱步声越来越近，最后停留在八思巴身畔：“三宝互相融合，化为五色大光明，灌入习法者顶窍，注满全身。一切恶障不净化为黑气，从毛孔中一一排出。习法者便会变得光明透彻，身心轻安，充满福慧。”

他的声音虽显老态，却饱含睿明，智度旷达。听着这样睿智的声音，我总算明白了当年的老灰熊为什么会一提起班智达便两眼发光。

“如是念诵四皈依真言一百零八遍后，最后发菩提心，向佛祖发愿修法必成之心，以及功法圆满后一定回施有情众生之心。来，你二人现在跟着我一起做一遍。”

传来的声音表明班智达已在卡垫坐下，两兄弟一起念四皈依咒，我也跟着默默念咒，依照顺序观想佛法僧三宝。一个时辰后，一百零八遍咒语默念完毕，睁开眼，果真神清气爽，气血畅通。这些佛法的修习法门，对妖修炼也是有好处的。心下窃喜，老灰熊若是在世，知道了我的际遇，不知会如何眼红。

听得班智达又说：“道果法乃萨迦派修习的最大密法，只靠言传，不重文字，是只能意会不能言传之法。教给你们的四皈依法，只是修习道果法之前的基础之一。必得修习完第一法，才能修习第二法。需勤加修习，却不可贪多冒进。”

兄弟俩赶紧称是。

“伯父，我们还要在这裏待多久啊？我想回萨迦了。”是恰那银铃一般稚气的声音，估计坐不住了，在卡垫上蹦跳起来，“这个地方不好，我要是多跑动，就会想睡觉。头还有些痛，好像有把锤子在敲。”

“恰那，伯父知道，这裏跟萨迦气候全然不一样。我们这些来自高寒之地的人，都有身体不适。你和娄吉，年纪还那么小，这两年跟着伯父受苦了。”班智达慈祥的声音里含着一丝歉疚，却是语气坚定，“只是，我们现在还不能走。甚至，有可能要在此地住上几年。恰那，你要努力适应啊。”

“伯父，没关系，不用顾及我们。”是八思巴略带沙哑的变声期声音，“您来凉州，身负重任，我和恰那绝不会成为伯父的拖累。”

七百多年后，我读了现代资料，才知道，兄弟俩的身体不适，是因为“醉氧”。萨迦海拔4300米，凉州海拔却只有一千来米。从平原初上高原之人会因缺氧产生高原反应，从高原初下平原之人，也会因为空气中骤然多了氧分而“醉氧”。高原反应与醉氧，每个人体质不同，轻重不同。最严重的，会引发肺水肿而死。七百多年前的人根本没有这些常识，没有辅助的药物，只单纯地以为是水土不服。

而年老的班智达，年幼的八思巴和恰那，在这两年间所经历的，又何止身体上的磨难？

“娄吉，恰那，你们可知，伯父为何要在如此年老之时，历经世人难忍之艰险，千里迢适来到凉州？”苍老智慧的声音停顿了一下，又继续响起，却突然转了话题，“六百多年前，我们的英雄松赞干布统一各部，迁都逻些，建立起吐蕃王朝。后来历任赞普对外征伐，使吐蕃疆域极其广大。”