“没关系。栽到别人身上就行了。”赵瑜口气淡定，“他们死了，等新官上任，再到他们把地方上的事情理顺摸熟，我们至少能安静半年。如果日后新人再不守规矩，就再换一茬。换到我满意为止。”

“一桩两桩倒也罢了，几桩事同时爆发。哪家能担得起这罪名？”赵文皱眉问着。如此泼天大案，不是几个盗匪就能担下的，至少也要是一家遍及南方的大势力。

“明尊教，文兄弟你应该听说过罢？”赵瑜揭开了答案。

“明尊教？！”这名字赵文当然听过，在福建、两浙，这个教派可是信徒甚众，不比佛道两家差到那里去，尤其是在浙东。由于当地比浙西贫瘠许多，而税率却不低，从而让以百姓互助为基础地明尊教在这裏生根发芽。据说这两年，因着花石纲和朱勔的应奉局地逼迫，越来越多的农民都改信了明尊教。

“不过明尊教只是教人吃菜事魔，杀官造反的本事可从来没听说过！”赵文摇着头。加入明尊教的百姓都是穷苦人。吃不起肉，所以有着严格的食素教义的明尊教对他们来说，当然要比那些吃肉娶妻的和尚道士（注3）要强出许多。

“弥勒教不也劝人向善吗？但仁宗时地贝州王则之乱，打的却不正是弥勒降世的旗号？！”赵瑜反问道。

弥勒教、明尊教——又或简称为明教——这两宗都是在大宋流传甚广的隐秘教派，与佛道两家贴近官府政权不同，这两家教派皆是在贫民中发展力量。若是民怨聚集，这等贫民宗教便是最先揭竿的起义组织。

由于后世的记忆，赵瑜对明教兴趣很大，从来到这个世界便多方打听，只是看了其教义。却失望的很。当年在中亚一带广为流传、在唐代长安甚至能与佛教展开辩论的大光明教。现在只剩下了一点浅薄、简单地口号，只适宜在愚民中传播。但对于士大夫阶层来说，却远远不及理论更完善的佛道，也难怪始终无法从底层教派转型为全民宗教。但明尊教虽然仅是底层流派，不过以其在两浙和福建的势力，用来当替罪羊却是绰绰有余。

但赵文并不认可赵瑜的答案：“二郎，你的用心应该不止如此罢？”自从南下台湾后，对付大宋，赵瑜一向是以震慑为主，几乎没有动过刀兵。今日赵瑜一反常态的用如此激烈地手段，让他觉得很奇怪。不过赵瑜做事向来有章法，他不认为赵瑜是气昏了头，应是另有用意。

“文兄弟，你听没听过宋江这个名字？”赵瑜问道。

“宋江？……是梁山泊的那一家罢？”赵文回忆着脑海中关于宋江的资料：“梁山泊的寨子，已经立了有三五年，自宋江以下据说有三十六个头领，各个武艺高强，青州的官兵都不敢去进剿。对了！”他突然叫道：“去年底的时候有消息说宋江一伙已经正式揭竿，打出了梁山泊，正在京东一带游荡，不过那时候都在忙着钱庄的事，没怎么去注意，现在也没听到什么消息……只是他们跟明尊教又有什么关系？”

赵瑜没有回答，再问道：“文兄弟。说起来梁山泊有鱼有田，富庶在京东也排得上号，你可知为什么宋江等人要做反？”

“还不是道君皇帝的西城括田所给逼的！”赵文一口道出原委。

“没错，正是道君皇帝的功劳！”赵瑜点头，“官逼民反嘛！”

政和年间，赵佶以清理被私人侵占地官田和户绝田为由，成立了西城括田所。虽然理由光明正大，但实际操作起来，接连两任地括田所提举官——杨戬和李彦两人却做得十分狠毒。

括田所的官吏检查百姓们地地契，如果是没有盖官印的白契，便会直接没入官中。如果是合法的红契，他们也不会放过，而是先找到这块田地的上一个卖家，去检查他手上的契约，若是不合规矩，照样没收。若是合法，那再去查上上个卖家。一层层的查过去，查到最后，总有找不到原主的时候。所以只要杨戬、李彦想要哪块地，总是能弄到手。

西城括田所在京东一带大肆搜刮，把百姓们的田产悉数收归官中。而梁山泊，本就是百多年来因黄河泛滥而形成的湖泊，百姓拥有的田契很少能找到原主，所以这裏便成了括田所肆虐的重灾区。宋江等人本是良民，会揭竿起事，也是官府给逼的。

赵文苦思赵瑜话中的用意，宋江会造反是因为西城括田所的功劳，而两浙福建虽然没有括田所，但却有着更为凶残的花石纲、应奉局，他猛然一惊，瞪眼叫道：“难道二郎你是想逼明尊教造反？！”

“不！”赵瑜摇头而笑，“你想到哪去了。我只是想要提醒道君皇帝一下罢了！……省得他措手不及！”

注1：中国古代档案馆就称为架阁。不论中枢还是六部，又或是地方州县，都有设有架阁，以存放各色公文以及户籍、名簿。

注2：中国古代印书，基本上都是只印一面，然后把纸张对折起来再装订成册。这样做虽然浪费纸张，但修补起来却很方便。

注3：在宋代，道士娶妻生子是惯例。而和尚们也照样学着安置家室。和尚的妻子俗称为梵嫂，通常都是光明正大的在寺庙中出入。有着‘没头发浪子，有家室如来’的说法。