饶是如此，凌风仍是看了个云里雾里，难以揣度。这让他不得不开始怀疑自己的智商何时跌到零下了。

再下来便不是《道心种魔大法》的范畴了。

向雨田到异世后待了相当长的一段时间，自然接触了黄易的《大唐双龙传》，裏面竟有自己的部分事迹，稀奇之余也是困惑。

随及赶赴香港，寻着黄易，见其正忙于新书《边荒传说》，连自己当年的话语竟也交待得清清楚楚，登时惊为神人，直呼匪夷所思。之后才搞清楚黄易乃是一介文人，不通半点武功，再又接触了众多小说，终于明白所谓穿越一事。

若说他原先所在世界纯属虚构，他如《黑客帝国》中一样是回到现实，那他那一身通天彻地的本事又如何解释？

这困扰了他许久。

向雨田便将他对天道的理解，平行空间和佛教三千世界的各种说法揉合，写进书中。末了，还不住感叹宇宙之浩瀚，非人力可揣测。

这部分对凌风来说，并无多大意义。这种牛人，早把生命的目标摆在勘破天地宇宙奥秘上去，远不是咱这种市井小民可比。

凌风只想练练功，泡泡妞，偶尔冒充一下大侠，拯救点苍生。难道要咱学老头子转世重修，成仙成圣？那想法很不现实。

接下来的发现让凌风欣喜若狂。

三卷《天魔策》。虽说并不完整。

真是份大礼啊。以向雨田的盖世神功，偷阅魔门其余各道的典籍是再简单不过，便是要集齐《天魔策》亦非难事。可惜他明显没有光大圣门这个觉悟。

凌风细阅下去，这三卷有个共同的特点，便是详细阐述了修炼及运用精神力的法门，虽然这部分内容并不多。

凌风用于探物的神识，便属于精神力的一种简单运用。他原先将此归为真气运用的一种，实是谬误。人体运行真气，靠的是本身的意识，所谓以意御气是也，凌风得凝神复元真气便缘于此，而意识就可归于精神力。

以他的神识，最多可查探到周围几十丈内的信息，偶尔能感觉方圆数里内的一些潜在的威胁，这已是了不得的成就。但武功一达到大宗师的级别，便再也难以围捕，就正是因其精神已暗合于道，有了某种预知未来、察觉危险的能力。

一般比武交锋，下焉者徒拼死力，中焉者速度战略，上焉者智能精神气势，无所不用其极。道心种魔大法乃上焉者中的最上品，专讲精神异力，使精神有若实质，无孔不入，能不战而屈人之兵。

这三卷中有关精神力的部分全用红色字体打印，醒目的很。有了这些，对研习道心种魔益处无穷。

凌风掩卷沉思，道心种魔，在于一道一魔。但何为道？何为魔？

天地万物，由一而来，虽历尽千变万化，最后总要重归于一，非人力所能左右。

所谓一生二、二生三、三生万物，一生二者，正反是也，魔道是也。人虽不能改变这由无到有，由有至无的过程，但却可把握这有无间的空隙，超脱有无；而无论是魔是道，其目的均是超脱有无正反生死，只是其方式截然不同吧！

入道入魔，其最高目的，均在超脱生死，重归于一。不过所选途径，恰恰相反。

譬之一条长路，路有两端，一端是生，一端是死，如欲离此长路，一是往生处走，一是往死逃。入道者选的是“生”路，所以致力于返本还原，练虚合道，由后天返回先天，重结仙胎，返老还童，回至未出生前的状态，此之谓道。

有生必有死，有正必有反。假设生长正，死便是反；若死是正，则生是反。修道者讲究积德行善，功于“生”；修魔者讲求残害众生，功于“死”，其理则一。

所谓积德行善，又或残害众生，均是下作者所为，从道者或从魔者，当到达某一阶段，均须超越善恶，明白真假正邪只是生死间的幻象。

凌风也曾拜读过黄易的另一部大作《覆雨翻云》，其中道心种魔大法便有两人算是练成，魔师庞斑由魔入道，牺牲炉鼎，而浪子韩柏得赤尊信相助，由道入魔，舍弃自身，成全了他这个炉鼎。

这两种迥然不同的方法其实都是对道心种魔大法的一种大胆创新和探索，说不上对与错。

如今凌风得知向雨田得以破碎，实赖道心种魔大法之力，而其中的精神力的诸般妙用，委实用不着什么炉鼎。

这便是前人种树，后人搭凉的好处。换作凌风，毕其一生之精力亦未必能想出这等奇招妙法，将这道心种魔大法练成。

道心种魔大法的要诀便是先修成所谓魔种，类似道家的元婴元神，再以之散发精神力，强大时，可将精神实化，杀敌于千里之外。

凌风不住感叹，这绝对是地仙级的神通，可凭咱的普通资质，得练到猴年马月啊！

其实时间并非最大问题，最担心的是，要是一个不小心，走火入魔了咋办？

这时又怀念起老头子的好来。

忽地忆起老头子谈及《长生诀》时所说：“图谱中经脉真气行走有强身健体之功，甚至对精神修为的增加亦有奇效。”

心中升起一个念头：“《长生诀》加《道心种魔》会是怎样一副情景？”