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一开始一个做商品企业的，他们还在卖商品，有正经的货物，可做大做强之后，他们开始卖服务了，服务卖久了，就不在乎什么商品了，包装服务比商品重要得多。

再比如就像某些有立意的宗旨，一开始是人们向着这个宗旨在建设，可渐渐地我们就只在乎宗旨带来的效益，而不是这个宗旨的含义。

亦如礼仪最初是为了使人互相尊重，但渐渐地就成了阶级门槛和人们区分差别的标准，关键是这种标准很有效。

用士，定农，利工，趋商，环环相扣，环环转力，让整个国家的力量从每一个人那里剥离，最后连成一体为国所用，这就是儒道之巅，儒学的天极智慧，儒学可以昌盛两千年的原因。

是真的承其之学，国运必昌，但就是这种智慧，随着时间推移朝代转变，士农工商也就变成了一种纯粹的阶级差距，脱离了原始建设的实际效用。

世人口口相说，士农工商各司其职，而实际上，阶级差距比功能更大，而皇室是最容易脱离实际主体的人，一次传位的不慎，就会导致前面所有策略变成泡影。

这也是为什么儒教崇尚，立长序而非是立贤主，原因就是在聪明你又哪里比得上千年智慧？

但问题就在于，儒学下的士人阶级化了，他们自己都无法保障能将自己的道理可以践行出来。

这些也是典型的从运动到信息的主导交换过程，信息发展和运动发展是两种完全不同的概念，这种转换就像力量和速度的差异追求。

“五千万流民，你是如何得知？”

李健城的分析极其全面，也完全符合神景所知的层面，他不但讲述了困扰神景的灾情问题，还说出了当年新政之乱，烽火燎燃的根源。

这当中有很多的迹象和情况都和神景所了解的吻合，特别是关于灾情由北到南的走向分析，这就不由得他不去相信李健城所说的这个数据，所以他问了出来。

“陛下，微臣以为，七皇子所言五千万流民，实乃无稽之谈，并不可信。”

此刻张维是不得不开口了，他数十年谋划，十五年兢兢业业地做着研究，就是为了这一刻面圣，他怎么甘心被一个毛都没有长齐的皇子毁了。

他太不甘心了，他进宫的那一刻，几乎可以说满城皆知，张维此刻彻底被所受之名，所受之重拖垮。

“五千万流民，如此数目，几乎是两个人就有一个是流民，我大曌此刻哪里还有一个农民？诚然，七皇子之推论确实精彩，于赋税之说，有章有法，有条有理，清晰分明，就是老臣不懂税务可听了七皇子的话，也有所感悟，可谓大善之言。”