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两个差别分别是‘金子’和‘能力’，序列指的是人类首先想要获得金子，其次才有了对能力的兴趣。

因为想要金子所以才对技术能力感兴趣，这就形成了人类主观世界判断的一个依据，结果重于过程。

这种结果重要于过程的判断，还有一个更深的缘由，人们之所以羡慕神仙，是基于神仙可以变出‘金子’，而金子在人们生活中很重要，若没有这种人的主观依据，神仙的任何行为都不足以被人类羡慕。

简单来说，技术不发达的农村羡慕的是大城市的繁华和富有，若没有这些因数，不会有人想呆在大城市。

这话虽然像废话，但其中的原理却涉及人的认知问题，比如说为什么农村就不能比城市繁华和富有？

人类的技术是为了达成结果的，为了达成结果才注意到了技术。简单来说，是因为技术让人们的生活变好了，人们才会注意到技术去发展技术，而不是为了让生活变好，才去主动发展技术。

比如，技术理论和材料，本就是在自然科学的发展事物，自然科学不是现代人类的专利，它是一直存在的，但直到近代人类才将它普遍运用！其原因是有一批人把这种好处扩散了，才有了现代人对技术的追求。

这是很本质的区别，如果没有好处，人类是不会追求技术的，而如果有一个技术，前两代，三代，也许十代都没有好处，人们会不会去发展这个技术呢？

看看农村和城市的对比就知道了，现代知识的扩散是很全面的，可农村人感觉不到好处的时候，完全不会去追求技术。

人类这种客观性认知，就是所谓的结果导致结果，无论是信息结果，还是运动结果，都是结果。

亦如唯心还是唯物，本质也是结果性争论。

在古代道教就将此认识得很深刻，后世道教认为，人道的发展是和技术手段无关的。

道教对此是有依据的，因为人们对结果的认知，所有的技术发展必然是在排斥人的，技术发展的本质是将一个个人从技术手段上开除，然后独立地完成一个工作，得到最高效的结果！结果是一种狭义性质的东西，比如神仙变出金子，就是个狭义行为。

这种技术追求在道教看来就是种狭义追求，包括儒家也认为它是不可能带来人道上的大治，人道的治理必然是个过程，而不是个结果。这点在未来也得到了验证。

在即使是二十一世纪的未来，全球该穷的地方还是穷，某些因为技术差被欺负的事情每天都在发生，技术可能让人生活得更舒适了，但让整体人类升华得更高尚，更道德了吗？

道德经就将这个事实说得很清楚，老子认为在技术上最厉害的就是天道，然‘天地不仁以万物为刍狗’。

人类的技术是不可能比天地伟力更大的，天地这般厉害了尚且如此，你在看看掌握高超技术的人类？