在用点神仙的观念直白理解，比如用法术变一个面包，这种法术所有人都会了，那么面点师，麦粉种植，等等这一条产业上的人就没有必要存在了。

因而老子推崇自然之道方至无为，‘神仙手段’是会导致人道无用的，一个人学会了神仙手段，必然就不需要依靠其他人了，所以神仙都缥缈无痕，他们不依靠社会群体性。

他们对社会群体的价值，必然是异化的原则性，是施舍性的恩德。

这和二十一世纪的情况是一样的，人们在技术上，得到的是技术施舍，技术被掌握在部分人手里，你所使用的所有技术，都是你无可掌控的施舍。

这种情况就导致，一旦一项技术失去技术掌控者的支持，比如说断网了，那你就和失去了神通一模一样。老子将此看得很透彻。

‘无为’的根由就是‘自然发展’，自然发展为惯性发展，你要面包，就会有面点师，麦粉生产的工作者。

人人都从这一环一环的发展中走过来，是不会有冲突的，因为命点师负责了面包的制作，麦粉生产负责了原材料的提供，这是有逻辑在里面的。透彻这些逻辑也就不需有争端，自然性发展，就是环节性传导，你拥有了环节性传导就会扩展你的认知！

这时候神仙变出一个金子，你就会想到他还能变出更多其他的东西，能想到其中的可能性。

每一环他都有一种环节因数在当中，帮你去理解这个世界，没有这种环节的结果是无根的，凡人连想象都没有，这就是认知的本质。

你的面包做不好，那肯定是有问题的，你有自己的面点师，肯定知道问题出在了哪里，自然会去寻求解决的办法，这就叫自然而然。

但若你不是个面点师，也不是麦粉的生产者，你今天过生日去拿了一个蛋糕，结果发现这个蛋糕很糟糕！你的心情就会变坏，因为你不知道这当中发生了什么，认为自己出了钱就应该得到好的结果，于是大量的环节和因数不在你的考虑范围，人们就会在这种情况下感觉不到世界的变化，从而在非常狭义的道路上行走，你解决问题的途径就会变得很糟糕。

所以老子认为，自然之道是无为的境界。

那些随着发展得到了大能力，大作为，大权力的人，要尽量不要干预其他人，让他们也自然发展起来，他们才可能理解你们，才有可能达到大同。

否则天道那么厉害了，为什么还要演化万物，创生人类呢？

演化万物，创生人类，如果用技术性的手段来看，就好比神仙法术，众生必然即生即灭，用完就可以丢。

可创造世界，创造人类，就像一个法术用了，问题解决了没有不知道，但人类衍生的问题却越来越多了！

所以人类和万物众生，必然不是技术性的，不能用一种道法，术数来进行解读。

人有人道，万物有万物之道，大道三千，就是这么来的。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)