“过去式的得利者拥有大量的田产和财富，把这未来式的五千万流民放在和过去式的既得利益者一同处理，这五千万人必然只能沦为附庸，这种附庸必然是导致朝廷分裂内乱的根本，五千万大曌没法治理的人，他们数量太多，也太强大，我们根本就负担不了这里面存在的风险问题。”

李健城的话简洁而又明晰，两个部分说得很清楚，方镜儒发现，这比他来说果然更显而易见。

但显而易见问题也就更明显了，天圣公主李倪圣问道：“七弟的意思是朝廷要将有田产的人和没田产的人，分开成两个制度来治理？”

这种方法无疑是开创了亘古未有的先河，既无先例，也没有根据，就是神景帝初听也是觉得不靠谱。

“我反对，朝廷怎么能够依据有无田亩，将百姓分开进行治理？那岂非是要将朝廷分开两半？陛下此举万万不可。”张言玉第一个站出来反对了。

神景帝听着不说话，李健城嘴角抽搐，还真是不分青红皂白啊！李健城答说：“所谓的分开，是将生存问题和价值问题分开。对百姓来说，生存就是吃饭，但对官绅来说，粮食即商品价值。”

“如果老百姓的生存问题是种商品价值，那谁都能够控制百姓。”

李健城这句话让神景帝茅塞顿开，什么把人分开来治理，这本身是有问题的，可若是价值和生存的问题那就不一样了。

李健城接着道：“价值和生存问题必须要进行分离。这个问题不分离，那些有田有产的就是强者，无田无产的就是弱者。长此以往强者就会恒强，弱者就会更弱，而朝廷要消除强弱，就要消除强弱的联系点。”

“以朝廷现有的制度来看，掌握着大量钱粮的官绅，手里在继续掌握大多数的人口，而不加以决断，他们会越来越强，朝廷却越加虚弱，你怎么保证这些掌权者不会自立？”

李健城真的是什么都敢说，张言玉显然不敢就这个话题说下去，他换了个概念道：“陛下，我以为，只要朝廷秉持人治教化，又怎么会出现那种情况？七殿下之言，与我朝体制大大不利。”

李健城听了笑道：“难道我大曌之前的朝代，都不是秉承圣人教化、理治？若寄希望于人们的品德有用，那些朝代现在哪里去了？”

张言玉对李健城的这个问题哑口无言，但是今天的话题很直观，那就是要发动新一轮的改革，而且还是由方镜儒所代表的势力领导，他就有反对的理由。

慕容修看出了张言玉的想法，他说道：“张大人，咱们不妨听听七皇子把治理的办法说出来，再进行考虑如何？”

哪料李健城反对道：“各位大人，道理是越辩越明的，朝廷需要的是兼容过去式和未来式两者的办法，我们不可能完全摒弃过去和未来。否定过去因为合理合法得到财产的人，那就是对过去的背叛，也是朝廷对自我的背叛。

“而抛弃那五千万流民，任由他们自生自灭，我们大曌也就没有了未来，因为只要人在繁衍，无田无产的人就一定会再次出现，我们是没有办法和这种无限的未来相对抗的。这当中一定要有做出牺牲的人，我们若不去面对这个问题，大曌的灭亡只是迟早的事就和过去的所有朝代都一样。”(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)