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此时的论道算是涉及礼教深处了，李健城听了也认真起来，这个张维的意志是坚定的，不会因为他三言两语就屈服他的权势。他说道：“先生，非是没有余地。有权有势的可以将道理践行成事实，那么无权无势的人自然也需要将道理践行于事实的机会，这个机会谁来给？我们把礼教建立成一种规矩，行为，世人自然就会将规矩和行为视为道理，可‘高朋远客’的永远‘高朋远客’，‘棚屋漏舍’的永远‘棚屋漏舍’，说话优雅的永远优雅，满嘴恶劣的永远满嘴恶劣，他们怎么相聚在一起？怎么践行相同的道理？”

“‘高朋远客’的可以制度规矩来让‘棚屋漏舍’的遵守，规矩是减性的，它在排除不守规矩的人，那些被排除的人，更加没有机会体会礼教的含义，这样的礼教怎么可能不越行越窄？”

“先生，似您这般的人有能力理学立道，像凌友之那样的人要想立道只能舍生取义，这合适吗？”

“同样是道理，有人上嘴皮碰下嘴皮就出来了，有人要浴血方成。先生，这都是因为，礼教已经立得太高了，已经高入云端，它只为云端服务，云端之下除了限制的意义，不再有让人上进的途径。”

“说句大不敬的话，我父皇需要这种礼教吗？一个君王的权利，需要如此地限制下层人民吗？”

“下层人想要践行其理，需要付出的是生命的代价，同样是付出生命为什么要遵守礼教？做被别人规定的人，而不是更原始的人性？”

“上层人还在高歌猛进，他们的礼教几乎已经脱离了世俗，成为了一种高昂的负担。您看看高端的学问要面子，高端的贵族讲排场，连说的、做的、玩的、都有高低贵贱，有门槛路标，这时候在讲道理还能够传达下去吗？”

李健城这段话，让张维呆住了，李健城的话他不是不懂的。

从事教育事业的他比谁都明白，道理是种昂贵的食物！

就好比百姓的口粮，而礼教就是它的土地，人讲不起道理，就和吃不起粮一样。

有权有势地能讲出‘事与道同’的道理，这道理是那么的有理有据，所有人都会跟从。

渐渐地也就让道理越来越贵，只有权势才能讲出更大的道理！因为‘事与道同’啊！

“先生‘道不与事同’可不是句空话，自古以来人都在吃五谷杂粮，各种粮食都能养活人，相同的道理却是不同的事物！这就叫做道法自然，道是多样性的，‘道不与事同’众生方能践行出各种道理，才有世间的各种不同的环境，山川，生命。”

“有能力的人，把‘道’践行出来，在制度规矩，规矩在排斥不合规矩的人，因而高门无贱客。低门槛的平民想要进步，他们的教理不是规矩，是自强不息的意志，是百折不屈的精神。如果我们把国家礼教制度成规矩，而非是人人都能践行的意志、精神；先生，那这是道理的狭隘，还是我们的狭隘？”

李健城这番话是通时通力的，君不知道二十一世纪了，全球吃喝住行一体化的现代，也是各有各的主张，各有各的正义，道不与事同地理，却没有几个人讲。