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李健城当然不会见怪，对他来说什么条件不条件的，都一样！

这个张维出自大族却不带侍从，事事都是弟子和孙女为他服务，从这些方面都能看得出这人的性情。

张维不是一般人，他是个行道者，他是一个已经得‘道’的人。

他的‘道’不是虚无的框架，他是已经把道扩展到了行为和日常中去的成道者。这种人李健城就不能像对付孩子一样地对付他了……

李健城端起茶杯道：“刚才我与张先生说到‘事与道同’，小子以为，理道、理学都是一样的，礼教也是一种道理，‘道’不是虚无的，是思想的道理。”

“因而思想的道与事实的作为和形式，是没有直接关系的，有关系的是‘通道及理’后达成的思想。”

“事实的作为和形式的状态具有天然的局限性，就好比我与先生席地论道，环境和条件是先天的限制，这种限制是广泛的，有人可以‘高朋满座’，有人只有‘棚屋漏舍’。”

“先生以为，‘高朋满座’与‘棚屋漏舍’讲的教理，能相同吗？”李健城笑着问道。

李健城用当前的环境比喻礼教的形式，又用‘高朋满座’与‘棚屋漏舍’差异的贫富类比礼教的群体，这也很恰当。

当然这是难不倒张维，礼教自然不会是一种由贫贱富贵环境决定的东西，否则他们坐在这里论的是什么呢？

“‘高朋满座’可论大义仁孝，‘棚屋漏舍’也可见心明性，守义守孝。”张维静静道。

李健城与张维坐而论道，虽然是一老一少，但两人的气场都不相上下，自己这七哥能与有名的大儒论道，倒是很出乎李伶圣的预料。

李健城与张维论道，在张嫣眼里光景又不一样了。张嫣的心里有种偏差认知，她认为这个七皇子的学问很高，心性也是纯良，就是盯着她瞧的时候有点不知礼数……想到这里她就有点脸红。总而言之，他能在学问上与自己爷爷论道，就够张嫣觉得了不起的了。

最了解张维的还是叶从风，自己这位师傅，就是与同样有名的名宿大佬说学问、论道理的时候，都没有此刻面对这位七皇子般慎重。

叶从风对这个七皇子的了解不深，可那日一句‘大道有阻’印象深刻，此刻看师傅的态度，他心中猜想，自己师傅自进宫之后就和变了一个人一样，是否也与眼前的人有关联呢？

“张先生说得不错，这正是‘事与道同’的道理！无论是高朋远客，还是棚屋陋室，都只是事实的状态和形式的不同，仁义礼孝当不该有差别，正是因为在这种仁义礼孝上没有差别，礼教才有大同，所以‘事与道同’是有宽广性的。”李健城对张维道。

张维这才听出了问题，这等于是他用自己的话来证明‘事与道同’，话是他说的，张维自己也找不出毛病，道理上还是有的。

礼教的目的就是建立一种恪守的基本行为准则，它当然没有人理上的区分。