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又是一辆履带式的步兵战车被呼啸而来的火箭弹给直接点燃，整辆车在爆炸的火光中，直接成一团火球，伴随着巨大的爆炸，火苗嗖的一下窜出，那红黑色翻滚袅绕的浓烟掺杂着火焰，从被击毁的步兵战车那破损的车身上的各个缝隙喷涌而出，一声轰然的爆炸，装有73毫米滑膛炮的扁平的炮塔被烈焰直接的抛飞出去，扭曲变形的舱门被轰然的踹开，几个浑身是火的随车步兵挣扎着爬跳下车，这些撕心裂肺的惨嚎着的士兵在弹雨横飞的战场上，磕磕绊绊的奔跑着，燃烧着的身躯很快的便是倒下了，烧烤人肉时的那种令人作呕的焦臭味道，弥散在充斥着呛人硝烟的空气中，让活着的人无不感到作呕。

迫击炮弹不断的轰砸下去，炸得战场上火光四起，火光闪动，两枚火箭弹呼啸而出，在冲锋的人群中轰然炸开。用火箭弹打步兵，这简直是浪费了，但是却是对步兵危害极大，尤其是pf89a型80火，这种炮弹本身的用途就是毁坏各种坚固的防御工事和杀伤人员，也能对付轻型装甲目标，而且纵火能力。本身战斗部就兼具破甲、杀伤和纵火的功能，一旦火箭弹当击中目标时，大锥角药形罩首先爆炸，从而形成高速的爆炸成型弹丸，随进环紧接着爆炸，破片套产生破片对人员进行杀伤，而燃烧环则对易燃物和可燃物品进行纵火。此时，这两枚火箭弹在人群中炸开的时候，无数的预制破片纷飞着四射，那些锡克教士兵惨叫着被炸倒一片。

“让炮火给我们支援，否则无法夺取中国人的二线阵地。”一名锡克族军官对莫汉少校大声的喊着，中国人的抵抗太激烈了，瓢泼样的子弹将地面上打得如同开锅的水一样的沸腾着，根本前进不了，急需要炮火的支持。

可是此时，哪里能够有什么炮火的支持呢，后续部队被中国军队的猛烈炮火给重创了，炮兵的损失很大，装甲部队，数辆装甲战车被火箭弹给炸瘫在那里，还在呼呼的燃烧着，冒着浓烟，哪里能够给与步兵以支持。这个时候的战场上，到处都是那些横飞的子弹，还有不断呼啸而落的炮弹，每每有士兵试图爬起身，甚至只是抬起头来，便是被呼啸而来的子弹给击中。这种情况下，如果没有炮兵的掩护，部队根本无法往钱继续推进了。

然而莫汉少校却是根本不想去理会这些，因为他需要的只是结果，至于那些锡克族士兵的死活，他才不管呢。望远镜内，有印度士兵在爬起身冲锋，但顷刻之间便在四下飞舞的枪林弹雨剧烈的翻滚、筛抖，倒下，此时的莫汉少校似乎能够嗅闻到那浓重的血腥气味，那混合着硝烟的灼热。然而他并不在意，那些消失的生命在他的眼里，并没有那么重要。

可是那些锡克教军官们可是不能不顾，毕竟那是自己的同伴。自从1699年，戈宾德-辛格制定了锡克教徒必须遵守的为正义而进行圣战的五条“卡尔萨戒律”称为“5k“标志：kesh（终生蓄长须发）、kangh（戴发梳）、kacch（穿短裤）、kirpan（身佩短剑）、kara（戴手镯）以来，这“5k”便是成了锡克教徒们遵守的定义，虽然看起来“5k”是很简单的小事，但这五件事在锡克教中具有特殊含义。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛，是锡克教成年男教徒最重要的标志；加发梳是为了保持头发的整洁，也可以促进心灵修炼；戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念；穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。所以，一般来说，锡克教男子基本都是佩短剑，但蓄发、加发梳、戴钢手镯，尤其是在梳好头发之后，再包上一条长长的头巾，几乎成为锡克教徒的典型形象。而“5k”中最强调的就是锡克教的教徒之间的兄弟团结。

在印度，乞丐很多，但锡克教里没有乞丐。这并不仅仅因为锡克人从心底里鄙视乞丐，认为那不符合本教教义，他们不仅自己不从事“乞丐行业”，也从不向乞丐施舍。他们认为乞丐是依附在社会躯体上的毒瘤，早应该铲除。所以，乞丐们都害怕锡克人，从不向他们伸手要钱。而锡克人不允许看见教友落魄而不闻不问。倘若一家锡克人遭遇天灾人祸倾家荡产，周围的锡克人无论是否与这家人相识，都会伸手相助，绝不会眼看着他们沦为乞丐。锡克人认为主动把钱送给“自己人”不算施舍，而是朋友间的互相帮助。在他们的宗教圣地、位于阿姆利则城中的金庙，人们随处可以看到生活贫困的锡克人在享受寺里免费提供的素食，而这也并不仅仅金庙会施舍教徒，因为锡克教徒强调勤劳、勇敢，而且内部团结，互为兄弟，所以锡克寺往往就是该教的慈善中心，而锡克教徒之间彼此也是互相友爱、紧密团结的。