或许是因为萧何，陈平和张苍的影响，这一段时间以来，扶苏深研道家。当然，扶苏深研道家，自是不会为了求仙问道，想要长生不老。实际上，后世之中，多半的人都认为道家乃是求仙问道，不问世事，然这却是对于道家最大的误解和偏见。消极避世不过是道家之中的老庄学派罢了！而实际上，道家之中的黄老思想乃是华夏道学之渊薮，黄老学派思想尚阳重刚，在战国中后期极为流行，其既具有丰富的理论性，又极具强烈的现实感。作为治国的思想，黄老之学强调“道生法”，认为君主应该无为而治。何意？道，简单来说就是这世间万物运行的规律。而法，就是规矩。其核心要义就在于要求主政之人根据规律，制定出相应的规矩，然后就不必去管了！换句话来说，落实到实际当中，就是只要律法当中没有规定，就算是某个人想要炸掉地球，也不应当去阻拦。当然，律法之中若是有相应的规定，那就另当别论了！正是因为对道家有了这一番研读和体悟，扶苏方才深深感到黄老之学的玄妙，更明白欲穷尽黄老之学，实在是太困难了！在历史上，准确来说，将黄老之学掌握到登堂入室地步的人，连五指之数都没有。整个汉初，也不过萧何，曹参，张苍这三位西汉历史上的名相，算得上真正将黄老之学掌握到了精深的地步。一般来说，研究黄老之学，能在三四十岁入个门，七八十岁能够产出些许成果，这已经能够称作是天才了！而萧何，曹参，张苍更是百年都难得一遇的名相，自是不能与一般人同日而语。即便是扶苏，掌握着后世的诸多知识，在学习研读黄老之学的时候，也是暗自咂舌。想到这里，扶苏就不禁想起了历史上的窦太后，这位太后一生爱好黄老之学，准确来讲，将研习黄老之学的风尚带到后宫，还是从汉文帝的母亲薄姬开始的。可就是这位窦太后，给汉武帝留下了一生的阴影，晚年汉武帝干出杀母存子的勾当，未必不是因为受这件事的影响。扶苏清楚的记得，在原本的历史时空上，汉武帝即位之初，就开始启用儒家，然后获取权力，面对这样的情况，窦太后几乎什么都没干，就派了两个人盯了一下汉武帝启用的两个儒生。结果发现这二人收受贿赂，在朝中大肆排斥异己，还任人唯亲。是故，到了后面，窦太后几乎没费什么力气，就让汉武帝败下阵来。这其中最恐怖的就是窦太后一切用的手段皆是堂堂正正，这种正面碾压过来的力量，不要说汉武帝，就算是此刻权柄在握的扶苏，也觉得被压制的难以呼吸。而扶苏现在更是亲身观摩萧何，张苍如何处理政事，这种办事的效率以及果断，也不由得让扶苏亲身领略到了黄老之学的魅力。除此以外，扶苏未尝不是想借机调理一下身体。尽管扶苏眼下不过三十多岁，身体也是属于壮年，可实际上，扶苏知道，之前自己也的确是太过不爱惜自己的身体。尽管时常提醒自己，可是有时候时不我与，扶苏转瞬之间就将这样的提醒忘个一干二净。要知道有时候战事紧迫，或是一些比较要紧的政事要处置，扶苏如何能够安心睡下？为此，连续熬几个昼夜也是常有的事。而代价就是扶苏的身体状况开始下降。而现在秦国总算是上了正轨，各个府衙之间可以有效地进行配合，这倒是大大减少了扶苏的工作量。而黄老之学有一部分就是关于修身养性的，再配合太医夏无且的调理，扶苏感觉自己的身体状况比之前好上了许多。还有一个问题，就是子嗣。原先扶苏一则是没兴趣，二则是没时间。试问秦国都处在风雨飘摇之中了，整个帝国大厦将倾，扶苏怎么有心思想这些事情？不过子嗣问题始终是个大问题，尤其是对扶苏而言，更是重中之重。要知道，在这个时代，县令郡守有时候都充当媒婆，强行拉郎配的，县里的寡妇也会被要求改嫁。普通人家，若是到了年龄，女子未曾出嫁，是要被加倍收税的。而这一切自然是为了人口，当然，扶苏继位之后，颁布的一系列有关于这方面的政策，也是鼓励生育。无他，人口在这个时代，就是生产力，就是战斗力。要是在扶苏的治理下，整个大秦的人口能够过亿，那扶苏觉得，自己就算啥都不干，这殖民世界的目标也能够实现了！到时候不是扶苏干不干的问题了，而是扶苏和整个秦廷不向外扩张，这多出来的人口就相当于一个炸弹，会炸的秦廷和扶苏，粉身碎骨。要知道，这些人都要吃饭，都要有活可做。大秦一旦供养不起，这些人就会成为祸乱的根由。没有饭吃，无事可做，会发生什么，这一点扶苏再清楚不过了，只怕到时候又是一个陈胜揭竿而起，喊着“王侯将相宁有种乎”，冲向自己。而扶苏的子嗣问题，往大了说，就是关于大秦帝国传承的稳定问题，往小了说，这也是扶苏这个王位稳不稳当的问题。若是扶苏没有子嗣，自然难免就有产生一些野心之徒，有了对王位染指的想法。现在还压的住，可往后面就说不定了！也难怪当初蒙恬见扶苏没有子嗣，都主动提出要扶苏遴选天下美女，充实后宫。而这些时日之后，也算是有了那么一些成果，蒙瑶，芈萱已然是怀有了身孕。知道这一消息的扶苏自然是格外的开怀。旋即就特地派人去北地告知蒙恬这一消息。可开心之后，扶苏也开始思索皇子公主的教育问题。从当世的大家之中选取，充当皇子公主的老师，自然不无不可。只是扶苏对于这样的教育方式却是摇了摇头。