所谓“义以兴天下之利，除天下之害”，只要对天下人好，符合大多数人的利益，那么就算他杀人越货，也能称“义”，反之则是“不义”。

然而什么算对天下人好，什么是损害天下人的利益，又是个剪不断、理还乱的问题。

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如果张季敢把这些全都讲出来，能不能说清楚暂且不论，文武百官刚刚对墨家生出的那点好感，肯定会瞬间烟消云散。

他们喜欢墨家，只是因为墨家在帮他们说话，帮他们从皇帝那里要好处。

可如果墨家要让他们把自己拿到手的好处反分给天下人，那他们可就敬谢不敏了。

李承乾很清楚文武百官心里那点小九九，也知道张季很多描述都是在偷换概念。

不过他却并不打算点破。

以偏概全，以点代面，本来就是会议规则允许的小动作。

别说墨家，就是之前上场的那些学派，又有哪个真的把自家思想全都摆在所有人面前了？

新儒谈“义利之辨”，可是怎么界定“义”和“不义”他们没说。

荀子学派指出了“四民论”的缺陷，可是要怎么改革他们没说。

重民学派言必称“重民，养民”，可是这个“民”究竟是指商人，还是指的所有老百姓，他们也含糊其辞。

各家各派，不约而同将自己最核心的思想隐藏了起来。

之所以这么做，一来是受太极殿之会规则的约束，怕触犯禁忌被赶出会场；二来其实也是一种自我保护的手段。

搞学派，玩思想，也是要讲究挖坑的。

先用能被大多数人接受的理论把人才引到自己碗里来，至于那些真正精义的地方，完全可以关上门来自家人慢慢说。

怀着这样的想法，张季将讲义合上，开始最后的总结发言：

“《诗》曰‘帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。’”

“今天下之士君子，上欲寻圣王之道，中欲行仁义之举，下欲求百姓之利，则不可以不察天之志。”

“‘天志’者何？以义为经纬，以法为准绳，上同天子，下利庶人而已！”

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“天志”理论，可以说是墨家学说最本源的思想，无论是“明鬼”，“尚贤”，还是“兼爱非攻”，都是从“天志”思想中引申出来的。

最初的“天志”，说的是君王要遵循上天的旨意，在上天的指导下治理国家。

可是经张季这么一演化，顿时变成了文武百官要在皇帝的指导下落实政策，治理百姓。

如此一来，正符合当今天下的政治正确——“天子垂拱，百官守职，共理天下！”

张季的话音未落，文武百官、王侯公卿全部起身，报以热烈的掌声。

与此同时，诸子百家一边跟着鼓掌，一边在心里计较。

看那些勋臣的反应，今日之后，墨家肯定会走出墨苑，开始和大家抢夺话语权。

虽然墨家的言论现在看上去没什么，可是想到对方历史上的名声，没有任何人敢怠慢。

如何应付这个既熟悉而又陌生的对手，是所有人从现在开始就必须要考虑的问题。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)