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类似孔宣的遭遇，在诸子百家内部不断上演。

面对弟子们的问询，各家各派反应不一。

有的像孔宣一样自欺欺人，也有一些直接光明正大地告诉学生自己也不懂，更多的则是充分发扬中华民族的“优良传统”，严词训斥学生不许再问。

张季没有理会台下的乱象，明义阶段分给每个学派的时间有限，眼看剩下的时间不多，张季将讲义翻到最后一页，开始讲起了墨家最重要，也是最为人所知的理论——“兼爱非攻。”

“子墨子曰‘义者，正也。无从下之正上，必从上之正下。’”

“庶人无行，有士正之；士无其行，大夫正之；大夫不良，三公正之；三公无德，天子正之......”

“何以之正？上尊天，中事鬼神，下爱人。我所爱者，兼而爱之，我所利者，兼而利之！”

“故子墨子曰：兼相爱，交相利，此圣王之道，万民之大利也。！”

张季的话，如同点燃柴堆的火星，再次引来文武百官和王侯公卿的欢呼。

诸子百家也再次陷入面面相觑的境地。

之前，他们以为墨家说“兼爱”，是圣母心泛滥，说“非攻”，是反对一切战争。

现在看来，满不是那么回事啊。

不管是“兼爱”还是“非攻”，都是有前提的，那就是——“我所爱者”。

人，要像爱自己一样，去爱他所“爱”的人，得到了好处，要和所“爱”的人分享，不能吃独食。

可如果遇上讨厌的人，又或者“我”的利益受损，又该怎么办呢？

这一点墨子并没有明说，不过从战国时期墨家的行事风格也能看出几分端倪。

那时候的墨家可不是什么善男信女，韩非子说“儒以文乱法，侠以武犯禁”，这里的“侠”，最初指的就是墨家子弟。

显然，对于那些触犯到他们底线的人，墨家已经不满足于只打嘴仗，而是选择从精神到肉体，彻底消灭对方......

......

诸子百家突然发现，自己好像并不是特别了解这个暌违已久的对手。

在学术争斗中，对“敌人”了解不深，可是很致命的。

不少人都在心里暗暗想着，回去后是不是找本《墨子》、《胡非子》什么的出来看看。

“它山之石，可以攻玉”，说不定能从其中找到一些精妙理论，从而壮大自身。

李承乾高坐上首，嘴角挂着一抹淡淡的笑容。

他很清楚，作为一个能被孟子评价为“天下之学，不归杨则归墨”的大学派，墨家的“兼爱非攻”理论，远没有张季现在解释的这么简单。

事实上，作为一个掌握了辩证法的学派，墨家学说的思想深度，远非常人随便看两眼就能明白的。

如果说世人对“兼爱非攻”的理解处于第一层，那么张季的解释就应该在第三层，而“兼爱非攻”的理论高度，最少有十层以上！

其他的不说，就单单一个“我所爱者”，就不像在场诸子百家想的那么简单。

墨家的爱恨，不是从个人角度出发，而是以“义”为基准。

而墨家的“义”，和其他诸子百家又不一样。