九滴水·尸案调查科系列（全7册）

在民间流行这么一句话，叫“不孝有三，无后为大”。意思是说，不孝顺的方式有很多种，其中无法传宗接代为大不孝。由此可见，传宗接代在中国人心中占据多么重要的位置。话虽这么说，可传宗接代有个前提，就是要讨得到媳妇。从20世纪50年代初的“三转一响”到现在的“有车有房”，这讨媳妇的成本与日俱增，连很多中产阶级都快迈不过这道坎儿了。在一些偏远的农村，传宗接代的封建思想依旧是主流，重男轻女的现象也是屡见不鲜。那些为了要男娃接连生个三四胎的家庭比比皆是，导致很多地方，越穷越生，越生越穷，恶性循环，讨媳无望。

从遗传学的角度分析，若想生男孩儿，那么需父方的y染色体与母方的x染色体结合，而y染色体相对短小，极易受到外界环境的影响，抽烟、喝酒、干重活儿，都会给y染色体的遗传造成障碍。

在农村，大多数男性都会从事繁重的体力劳动，这会导致新陈代谢加快，产生大量乳酸，从而改变体内酸碱平衡，假如男性选择在这种疲惫的状态下同房，生女儿的概率会大大增加。为了要个儿子，连续生几个女儿的事情在农村早就不是什么新闻。儿子生了，祖宗香火也有人继承了，可另外一个难题又摆在眼前：若干年后儿子的媳妇怎么讨？或者说，拿什么去讨？

在贫穷落后的地区，这不是一家两家要面对的问题，而是一个村甚至几个村都要解决的实际困难。不过就算再困难，讨媳妇这事也不可能指望政府帮你解决。俗话说，“车到山前必有路，船到桥头自然直”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，总有奇人能想到奇招。所谓“生儿育女”，很多家庭“生儿”的目标是达到了，可“育女”的成本却让他们苦不堪言，要是“一儿一女”尚且可以勉强度日，若是“一儿多女”，那真是给很多贫困家庭雪上加霜。为了缓解多方压力，达到一石二鸟的效果，“童媒”这一行当便应运而生。

所谓“童媒”从字面上就可理解，她们干的就是给“小孩儿”说媒的活计。举个例子，张三生了个儿子，李四生了个女儿，张三的父母自知以后可能无经济能力给儿子讨到媳妇，而李四想要个儿子，又怕儿女太多无法养活，于是两家经“童媒”一撮合，由张三出点儿彩礼，把李四家的女儿接回家抚养，等李四家的女儿长大成人，给张三家的儿子做媳妇。这样，李四也因此减轻了负担，还能圆了要儿子的梦。

这样的做法，从某种意义上来说，确实在表面上缓解了很多贫困家庭讨不到媳妇的窘境。又因为很多农村人文化层次不高、见识短浅，“无知者无畏”的大有人在，有的人甚至抱有“不早下手，好媳妇都被抢走了”的愚昧想法。

尤其在20世纪七八十年代，“童养媳”在落后的农村几乎是普遍存在，而王雨燕的悲惨人生，就是在那个时候拉开的序幕。

1977年，王雨燕出生在一个极为贫穷的家庭，她的父亲为了延续香火，只能通过“童媒”把一个又一个女儿“嫁”出去，好换取生儿子的营养费。