两人商定以后，方文秀就去找孙老谈，没想到老头很痛快的就答应了，而且反常的没有去敲诈魏恒，也没提额外的要求，弄得魏恒还挺不可思议，其实这事方文秀倒是明白，孙老头的修养几乎已经到了返璞归真的境界，一个人修养到了一定的境界，对整个世界会有一种朴实的人文关怀的情怀，他愿意把自己所学所悟传达给年轻人，让子孙后代得到真正的利益。

两人商定以后，就专门给他腾出一间会议室来讲课，他也不是天天都讲，每周一，三，五下午开课两个小时，所讲的东西从基础的弟子规，三字经，到孙子兵法，史记，易经，道德经他都讲，只要你有空谁都可以去听，而且他讲的统一去听是一套理论，你没时间隔三差五的去听也不耽误，一堂课有一堂课的内容，既连贯也可以不连贯，他的语言生动活泼深入浅出，让很多人都受益，一时公司掀起了一股国学热，很多人去向孙老头请教人生经验，开课不到半个月孙老头一下子从一个可有可无的人物变成了公司里的一宝，走到哪里必然受到热烈的欢迎。

这一点是魏恒没有想到的，公司在不长的时间就形成了一种外松内紧的氛围，看着氛围很松散，但却在不知不觉中形成了一股看不见的凝聚力，魏恒后来反思，以前不管走到哪里，他没有见过哪个在上班的员工脸上的表情是真正轻松带着微笑的，即使有微笑，那也是一种形式化的，之所以他的公司能这样，是因为他这裏让人们感觉到轻松，有价值，方文秀看似什么都没做，但其实做了很多，这就叫企业文化，裏面有深刻的学问。

那是在初春的一天，方文秀抽空去听了一趟孙老头的讲课，因为是周五，空闲的人比较多，下面听课的不少，会议室里几乎坐满了人，当时她站在门口，并没有进去，听了一段孙老头讲的道德经，他正好讲到治国之道，小国寡民和治大国如烹小鲜，小国的景象和大国的政治之道，他说：为什么治大国如烹小鲜，其实道理很简单，你看那小鱼，是不是小鲜，你烹调小鱼的时候，是不是要小火慢煎，要很有耐心，不能老是翻来翻去的，翻多了就要碎了嘛。多简单的道理，治大国如烹小鲜就是告诉你，当令者，不要随便乱改政令，改来改去让老百姓就无所适从，最高深的管理理念就是让被管理的人就像是如鱼得水，鱼生活在水中，水在它四面八方无处不在，可是他感觉不到，这才是最高深的管理之道。

孙老头讲到告一段落，往方文秀的方向看了一眼，他慢吞吞的喝了一口茶，底下的人以为他还要讲，都支着耳朵等着，谁想他放下茶杯忽然指着方文秀说：“你，你来替我讲一段，累死我了，我下去歇歇。”

所有人都吃惊的扭头往后看，方文秀笑着摆手：“我可不敢，我哪敢在您老人家面前班门弄斧。”

孙老头一板脸：“让你来，你就来，这么没眼力，我老人家茶喝多了，憋着要上厕所没看出来啊，赶紧的。”

下面有人笑出来说：“孙老，没关系，您去解决人生大事，我们等你。”

孙老头一瞪眼朝着喊话的人道：“你懂什么，我讲的都是一家之言，那还有个深藏不露的，别以为你们副总一天不吭不哈的就以为她好欺负，再说我想偷个懒还非要我说出来吗？真是不懂事。”

下面再没有人吭声了，孙老头又指着方文秀：“赶紧的，还要我下去请你吗？”

方文秀只好很不好意思的走上去，边走边说：“那我就恭敬不如从命了。”

方文秀走上台去，孙老头给她腾地方，走到一边，方文秀微微朝他点点头，她知道孙老这是在给她机会，她要是再不见龙，下面就将会出现立足不稳的现象。

方文秀站上台周身气质立刻就不一样，刚才在台下她是谦恭有礼，站上来就是利见大人，完全一副沉稳胸有成竹的姿态。

方文秀翻了翻孙老头放在桌子上的书，拣出一本易经，举起来对大家说：“我们中国人的文化博大精深，源远流长，但起始却是从这一本书开始的，《易经》它被称为群经之始，因为我是第一次站在这裏，所以本人不才，斗胆讲一点这所有的开始。”

方文秀说完，放下手中的书，她也不管下面的反应，接着就往下说，她从上古时期伏羲氏的一画开天辟地讲起，然后讲到中古时期周文王从阴阳八卦图中演化出易经的六十四卦，再讲到近古孔子为易经所着的十翼，为易经添上了十只翅膀，一本易经历经三古，手经三位圣贤，完整的保留下来，深刻的影响了我们华夏民族的思想和生活方式。

方文秀开篇讲完，用了大概二十分钟言简意赅，所传递出来的知识文化却震住了下面所有的人，这个年轻的副总大家都是不服的，但是她讲的这些东西，却是台下很多高学历的人都不知道的，她这开篇讲完，不知道谁出去一宣扬，说是她在讲课，又来了不少人，裏面坐不下，门口都站了不少，其中最显眼的就是她那个小秘书，左摇右摆的就像是来给她助威一样，方文秀朝着她的方向笑了笑，然后她又接着讲：“翻开易经我们首先会看到两卦。”

方文秀回身在题板上画下两个符号，一个是罗列在一起的六条横线，另一个也是六条横线但是是全部从中间断掉的六条横线。

她指着两个符号说：“这就是易学的干坤之门，就是所谓干坤易之门，干坤两卦，因为时间有限，我斗胆就只浅显的讲讲这两卦。”

她说：“自古以来，龙作为华夏民族的的象征，被我们中国人所遵崇，我们也将自己称作龙的传人，在易经中首卦便是以龙为代表的干卦，干卦以六条阳爻为卦象。”她回身指指那六条连贯的横线：“表示宇宙的广阔和层出不穷，每一条横线就代表了一条龙，那么易经首卦的六条阳爻之龙又暗含了怎样的人生哲理呐？”

方文秀回身面向众人说：“龙，是我们传说中的物种，它神通广大，随时应变，无所不通，因此我们就把干卦，这个具有充分创造力像龙一样的一个能量，用卦来加以仿真演示，那么我们就来说说干卦的这六爻分别又代表了哪几条龙？”

她又回身指着题板上干卦的最下面一条线说：“它是潜龙，往上分别是见龙，惕龙，跃龙，飞龙和亢龙。”

“什么是潜龙？”方文秀说：“在解说之前首先要说明的一点是：干卦的卦辞是元，亨，利贞这四个字。”她在题板上写下这几个字，然后说：“也就是说你要具备了元，亨，利，贞这四种品格，才能说是龙。”

她指着干卦最下面的横线在旁边写下一行字：潜龙勿用。然后指着它说：“这是这一爻的爻辞，潜龙勿用，这裏的勿用，我想不应该单只字面上的意思，我举一个例子大家就知道，历史上潜龙潜的最成功的例子就是诸葛亮，他一潜潜了二十七年，然后他潜来了刘备，它不是勿用而是在时机和环境没有成熟之前你最好是不要用，这是一层意思，它同样也有一层意思是一个人到了一个陌生的环境，你先要谦虚潜伏，等弄清楚周围的情况时机也成熟的时候才是你用的时候，总结起来也是入境问俗的意思，勿用不是就完全的不用，而是让你要站在不用，不用的立场上来用，慎用，这就叫潜龙。”

“然后就是见龙，”方文秀再次回身在第二条横线旁边写下一行字：见龙在田，利见大人。

“见龙的爻辞是见龙在田，利见大人，见字古代与现字通用，说到这裏大家就应该明白，这个时候你潜到一定的时候，时机到了你就要现了，现什么，现你在潜着的时候学到的才干，你充分的发挥出你才干受到上司同级下属的肯定和赏识，这就叫利见大人。”

说道这裏她稍一停顿，语气一转道：“但是你现了以后你就要小心了，就是因为你现了以后，别人知道你厉害了就会把你当对手，来自四面八方的注意和打击也随之而来，虽然这是个不太好的处境，但是老实讲一个人要是混到没有人把你当对手。”方文秀笑了一下说：“那人生其实也是蛮没有趣味的。”

下面有人跟着她笑了，方文秀等他们笑过以后，话音又一转道：“有人把你当对手其实并不可怕，你要这样想，我们就是在不断的打击中锻炼又锻炼提升再提升，一点都不敢放松自己，才能真正的成就你后来的成就，否则的话，你到了见龙以后就开始放纵自己，那就完了，一个人很可能就会提前就报废掉，人无名无利的时候你自己报废的机会还比较小，人有名，人有钱，人有势，你就要警惕了，所以易经告诉我们当我们走到见龙的时候，当你表现的非常好的时候，你就已经进入了惕龙了，惕龙的爻辞是：君子终日干干，夕惕若厉，无咎。”

方文秀回身在题板上写出这几句，回身说：“大家可以看到，在这裏你已经不是龙了，白天晚上你都要警惕，反思，这裏面包含了中华文化裏面最了不起的，忧患意识。忧患意识不是怕东怕西，畏首畏尾，而是说你要时刻的警惕自己，我有今天这么一点小小的成就，我不要自己毁掉了，也可以叫做|爱惜羽毛的意思。”

“那么一个人警惕，到了惕龙的阶段目的就是希望再上一层楼。”

“更上一层楼，去了哪里？”方文秀回身指着干卦的第四条线道：“跃龙，这次的跳跃跟当初的见龙那是不太一样的，大家想想我们古时建的很多塔，他就是告诉你越高层，越孤单，高处是不胜寒的，第四爻的爻辞是：或跃在渊，无咎。就是告诉你，或飞升或者低落谷底，两种结果，要么大吉大利，要么一落千丈，凶险就是在此。而无咎，就是没有后遗症的意思，就是说你站在高位要瞻前顾后，处事谨慎，每下一个决定都要顾虑深远，因为你的位置担负着很多人的责任，你要考虑到你所做的事情会不会为将来或者后来人留下后遗症，就是所谓的后患。”

“如果你能够越过此境界，你就可以到达干卦的第五爻，第五爻的爻辞是：飞龙在天，利见大人。”

“那么只要你一跃上去了就是飞龙在天了，飞龙在天可以说是人生的最高的境界，如愿以偿，自由飞翔。”

但是我要在这裏提醒各位一句：“人生在世，能够飞龙在天毕竟是极少数人，我们的社会结构是从下往上的塔形建筑，越是往上越是人少，越是高处不胜寒，下层有下层的乐趣，上层有上层的苦寒，所以要过什么样的人生各位还需慎重选择。”

“至于最上面一层，亢龙。”方文秀回身指着干卦最上面一条横线：“它的爻辞是：亢龙有悔。”方文秀一笑：“我劝大家就不必了，所谓物极必反，阳极转阴，整本易经其实都在讲这个，我举一个例子大家就知道，历史上最有名的亢龙有悔就是秦始皇，我想大家都不愿意做秦始皇吧？”她一说完，下面跟着就有人笑了。

干卦讲完，接下来方文秀翻过来马上就讲坤卦，她说：“乾是天，自强不息，坤是地，厚德载物，干卦的卦辞是元亨利贞，而坤卦的的卦辞它多了一点点条件。”她转身在题板上写下：元亨，利牝马之贞。

“什么是牝马？牝马就是母马，母马它有一个特性，就是它永远追随着公马，公马往哪里跑，母马就跟着往哪里跑，公马跑多快，它就跑多快，它不会变成你的累赘，但是它会是你永远的伴侣，这就叫做夫唱妇随，可能有人会问为什么用牝马，而不用其他的动物作比喻，为什么说牝马之贞，而不说牛羊之贞？因为这裏面，马顺从，牛也顺从，但是牛你不管叫它做什么，它都顺从，那这就有一点盲从了，马不一样，马它是有原则的，我忠贞不二，但是我会坚守我的原则，该跟的我跟，不该跟的我不会跟，所以这裏易经用了牝马，是有深刻的意义在裏面，就如一对夫妻，你不能说丈夫叫我做什么我就做什么，那不可以，你做的是正当的，那我全力配合，你要做的是不合理不正当的，我根本就不理你。”

说道这裏，方文秀稍一停顿，眼神在下面坐着的各位女性身上一扫，接着又道：“坤！它有一种美德，就叫成全，在一个家庭里，你说妻子一定比丈夫差吗？那却不一定，但是为了整个的家庭，我们力量要集中，所以妻子为了让丈夫没有后顾之忧，她成全丈夫，更多的牺牲自己，在一个家庭里既要相夫教子，也要孝敬老人，承担起更多家庭内部的责任，任劳任怨，这就是成全，这是一种比创造更加伟大的品格叫做：妇德！”

方文秀稍稍讲了一下坤卦的卦辞，下面又讲了坤卦的六条爻辞，并没有具体深入的往下讲，她干卦讲人生，讲职场，坤卦讲家庭，多少涉及一点浅显易懂，适当的露，而不是一露就锋芒毕现，夺人光彩，一个露的太多的人并不好，很容易引起人家的反感，这个舞台是人家借给她的，适当一说就好，如果不知道收敛站在那里滔滔不绝，就会让人觉得你是在故意卖弄反而不好。

所以接下来她就做了总结语：“干坤既是阴阳也是易经之根本，它不仅包含了天地运行之道，也包括君子之道，国家之道，男女之道，总之处在不同的位置，就要负起相应的责任，只有这样才能阴阳相生，生生不息。本人浅薄，今天借古人之言斗胆讲出这一二，在各位前辈面前实在是班门弄斧，献丑之处还请各位海涵。”说完她特意走出讲桌，对台下所有众人深深鞠了一个九十度的躬。

台下静默了两三秒，忽然掌声雷动，方文秀保持着弯腰的姿势片刻，这才是她的就职演说，她潜伏了整整三个月，今朝才是她见龙在田的时候，掌声的起始是从门口传出来的，方文秀直起身就看见魏恒倚在门框上，他看着她，微笑着，目光闪动，他在为她鼓掌，他在为她喝彩！