泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，

比翼连枝当日愿。

纪绪又问：“遇到对的人，一生就会很美好吗？”

老方丈摇了摇头说：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”

纪绪道：“‘相爱’既然如此地不易，为何不能好好珍惜！？”

老方丈说：“任何事物的最后结果，都不会像人们最初想象的那样美好。在发展的过程中，往往会变得超出人们最初的理解，没有了刚刚认识时的美好和淡然。”

“人生若只如初见！”纪绪笑道，“如果，一切事物都停留在最初的感觉也挺好！多么美妙，那么的无所挂碍，无所牵绊，一切又是那么自然……”

“也不然!”老方丈说，“乍见之欢，不如久处不厌。好的感情是在渡尽劫波和柴米油盐后，任然只消往上抬一眼，就能万般温柔涌上心头，人生何必如初见！但求想看，两不厌。”

纪绪问道：“可是，人的一生，尤其男女间的情关，如何才能安全地渡过呢？”

“人生一世，皆在渡。”老方丈告诉纪绪，“天不渡人，则人自渡。渡人者，得人心，在于慈悲真诚；渡心者，得心静，在于清净平等；渡己者，得安生，在于觉醒心量；万般皆是命，半点不由人。一念起，风声鹤唳，一念灭，繁花似锦。”

纪绪说：“我明白老方丈，您的意思是说‘善恶就在一念间’。”

“苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。”老方丈继续说道，“其实，有的时候，分开，并不见得是一件坏事。佛说，‘前世不相欠，今世不相见。’陪伴是因为还债，离开是因为还清了；得到是因为缘分到了，失去是因为缘分尽了。”

纪绪喃喃地道：“不知修染兄能否悟出这个道理。”

老方丈说：“如果他悟不透纷扰的世俗，就在心里种一株菩提树[1]吧，它无须开花，也无须结果，只是在精神的境界中永远留有一颗淡定的禅心。此地清凉！清凉，能击退灵魂的浮躁，清洗出人的善良；清凉，能抵抗世俗的浮躁，清洗出生命的真谛。此处虽为佛家之地，但佛祖也无法保佑我们每一个人。只有自己心底澄清，才是拯救自己唯一的办法。老衲已赐他法名‘释然’，希望他一切释然……”

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注释

[1]菩提

“菩提”是梵文bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。

菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

（1）佛之菩提

有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：

（一）发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。

（二）伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。

（三）明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。

（四）出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。

（五）无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。

以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。

大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：

(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。

(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。

(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。

上之三者与法身、般若、解脱三德无别

据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。

同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐(无染清净心)，(二)除众生苦而令其安乐(安清净心)，(三)令众生赴菩提而予其永远之乐(乐清净心)。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。

又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。

佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。

（2）宗教渊源

菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深。

传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩.悉达多，年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。

经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。

两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。中国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。

（3）菩提祖师

《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。

由于孙悟空在三星洞里修了7年道、习了3年武，就把灵宵宝殿揭了个底朝天。因此，有很多人对他的师傅菩提祖师产生了极大的兴趣。

那么，此人究竟是谁?

菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，真的是巧合吗?菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联?

当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是，大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。

难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗?

如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌,如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？其实，佛已经超越了六道轮回，既然是佛，尽虚空遍法界没有不明了的。化身无量无边，去度众生。慈航道人不就是观世音菩萨的化身吗?佛度人不一定是以佛的身份，可以是出家，可以是在家，可以化身男子，可以化身女人。总之，度人是讲善念巧方便的。

（4）菩提子

菩提子乃西藏语bo-di-ci之果，而非指菩提树之果实，产于雪山附近。其树属一年生草本，春天生苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白花，呈穗状；夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质，俗用为念佛之数珠，故称菩提子。

菩提子木本者为其别种，中国唯天台山有之，称为天台菩提。又于本草纲目无患子条中，举出无患子之七种异名，其中之一即称菩提子。校量数珠功德经(大一七.七二七中)：“若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。”

《大唐西域记》云：菩提树者，即毕钵罗之树也，昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)