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为了那一点儿股份，友乾让杰克逊住进自己的家里，并请纪绪为其讲解《为政忠告》。

杰克逊高兴地处理掉手中的首饰存量，又退了在“清茶馆”的office，赶在小年之前就搬来了甄家，住进了清婉以前住过的绣楼。

纪绪白天给学生讲课，只有晚上才有时间跟杰克逊翻译那本《为政忠告》，就杰克逊有理解错误的地方，给与纠正。

【一】《祭灶词-上阙》范成大.诗

古傅腊月二十四，

灶君朝天欲言事。

云车风马小留连，

家有杯盘丰典祀。

猪头烂热双鱼鲜，

豆沙甘松粉饵团。

腊月二十三，纪绪早早地给学生放了学。

暮羽和有才一冲进家门，就钻进了厨房，跟姐姐寻着“糖瓜”吃。杰克逊也在厨房，他在观看清婉和采婗准备今晚祭灶用的供品，见暮羽和有才跑进来，就问：“先生也回来了吗？”

暮羽道：“回来了，就在南房。”

杰克逊连忙去了南屋，见纪绪躺在床上，便硬拉他起来，去了自己住的绣楼。他拿出上午刚刚翻译过的文章，逐字逐句地讲给纪绪听。

纪绪感觉有些理论的释义，与原意大相径庭，便说道：“杰克逊呀，听了你的释义，就像那西域郎中借用西医来套用中医的理论，结果搞得是非牛非马、非驴非鹿，还以为是神医妙手呢！”

杰克逊问：“怎么，我又翻译错了？”

纪绪道：“也不是错了，但总感觉，我们的一些理论，到了你们的嘴里就仿佛变了味。”

“变成了什么味儿？”杰克逊一脸懵懂懂的样子。

纪绪说：“其实呀，一本好书，就是一名医，但中医治病常常能标本兼治。而你的这本呀，我怕他们读了以后，会走火入魔，走入歧路。”

“那怎么办？”

“其实，我们的中医，并不是默守陈规，一成不变的，它是在不断地发展，而正是这种与时偕行，才能‘大道天下，万宗归一’。”纪绪说，“你想改变西方的药和术，这虽然简单，但对人体的平衡和人与自然的关系，就走偏了。对于问题，我们不能采用头痛医头，脚痛医脚的办法，这样做，只是治标不治本。”

【二】《易传》儒教

天行健，君子以自强不息；(乾卦)

地势坤，君子以厚德载物。(坤卦)

杰克逊问：“我出问题的关键，在哪里？”

“就是你不能死搬硬套。”纪绪继续说道，“变，是中国人的处事方式。‘穷则变，变则通，通则久。’这句话来源于中国文化的根本——《易经》[1]。”

“《易经》？”

“所以，你要翻译中国的著作，必须先了解《易经》。”

“他是一本什么书？”

“《易经》是一部哲学经典。它告诉人们，世界是变化的，变化有什么样的规律，以及如何面对不确定的变化，在不同的阶段，如何趋吉避凶，趋利避害，有很强的实用性，充满洞察世事的智慧。

一般书籍无不是‘文以载道’，而《易经》则以‘言、象、意’载道，其道之广大，无所不包；其为道也，大而无外，小而无内。它所揭示的天道、地道和人道，处处充溢着‘和谐’之理。它对儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家等百家群流，影响甚远。所以说，《周易》是‘百家之宗’、‘万经之源’。”

杰克逊又兴奋了起来，“既然这本书这么有用，那我翻译《易经》吧！”

“关键是，你现在还翻译不了！”纪绪说道，“我是让你先读一读，如此，你才能明白《为政忠告》中所说的道理。”

“那先生，您找一本来，让我读一读。”

“行，明天我去社学给你寻一本来。不过，你现在还看不懂，我大体给你讲一讲，等你闲暇的时候，就翻一翻。”

“好，我都听先生的！”

纪绪说：“中华文化的‘博大’与‘精深’在哪里？我以为就在于《易经》的哲学思想的博大精深，是华夏几千年智慧与文化的结晶，被誉为‘大道之源’。它用阴阳两种符号的不同排列组合，模拟各种事物的变化规律。

《易经》的奥妙，并不在于那些带有神秘色彩的卦象，而在于它用一种辩证的方式来观察世界、解释世界。它不但深刻地影响着中国人的思维方式、思想观念和人文性格，也对世界的发展产生了深远的影响。

唐朝宰相虞世南说，‘不读易，不可为将相’；药王逊思邈说，‘不知易，何以为医’；就连现在的日本朝廷也规定，不懂“易”者，不得入阁。所以，你想翻译好这本《为政忠告》，又怎能不了解《易经》呢？”