“去京城干嘛？”

“去把那一幅画装裱一下，再给你去买个礼物，这不，上巳节很快要到了。”

“我也去！”

“你就别去了，在家陪着揭大人，免得他寂寞。”

“有了大亮亮陪他，还需要我么！？”

“诶~，你总得替我解释一下，要不然，让揭大人以为我是躲他呢！”

“你本来就是么！”杏儿说，“我见你见到我大姑父，挺紧张的呀！”

“他是长辈么，我怎能不紧张。”

“哼，等你见了我的爹爹，还不知你会紧张成啥样呢！”杏儿莞尔一笑。

王冕却说：“见了令尊，我便不会了。”

杏儿不解地问：“这是为何？”

王冕笑道：“令尊不是比我还小一岁么！”

“哼！不管你了~”说罢，杏儿就跑去大姑父的卧房，看看他为何还不起床……

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注释

【1】乐籍

乐户的名籍。在古代官妓属乐部，故称。亦指乐户或官妓。

乐籍制度始于北魏终于清雍正元年，指将罪民、战俘等群体的妻女及其后代籍入专门的贱民名册，迫使之世代从乐，倍受社会歧视和压制，是谓乐籍。

乐籍中人，广泛参与了传统社会中的大部分音乐活动，并承担起中国传统音乐文化的主脉。女乐是乐籍制度发展过程中的重要因素和乐籍群体的重要组成。作为中国传统社会的女性专业乐人，其身份普遍卑贱，其中许多甚至类似奴隶、几与物品等同，是声色娱人的群体。

在历史上，女乐与城市始终有着相辅相成的关系，城市越繁荣，女乐越兴盛。这种关系通过俗乐教坊网络体系得以彰显。

（1）教坊

教坊司，官署名。它是城市发展的产物，唐以来，教坊遍布都城和州府郡县，形成了自中央到地方的具有共时和历时一致性的俗乐教坊网络体系。教坊是主要管理俗乐的机构，乐籍制度下的女乐声色娱人的功能与教坊相契合。教坊不仅是俗乐主管机构，也是乐籍制度下的女乐生存和执业的场所，在教坊之下，发展出主要以女性为核心的娼家型乐籍，这使得女乐群体大大繁荣。

由于俗乐教坊网络体系的一致性存在和女乐对教坊乐系的广泛参与，城市音乐文化显示出以人为本的特征，这种特点集中反映在娱人俗乐上。俗乐教坊网络体系统辖着各种专业音声艺术形式，歌、舞、杂技、戏剧等艺术品种中的音声具有用乐上的一致性。女乐是俗乐教坊网络体系的重要组成，在乐籍制度下，“女记小令三千”，三千小令由于女乐的承载被分散到各类音声艺术形式中，使其用乐具有本体中心特征上的一致性。

其实，所谓的教坊，说白了就是官办青楼，受官府保护，一般人进不去。而且教坊司的人只侍奉王公贵族，跟普通青楼女子不一样，不是随便什么人都能玩弄的。

1起源于唐宋

教坊司最早起源于唐朝，专门负责艺人培训和皇宫里的乐物戏曲演出，元宋两朝也都延续了唐朝的教坊制度，直到明清教坊司也一直存在。

教坊为唐宋两朝官房艺术机构，分别在当时的京城长安（西安），开封。

武德(618—626年)后，唐高祖始置于禁中，隶太常寺，又名内教坊。专门管理雅乐以外的乐舞百戏。武则天如意元年(692年)更名云韶府，以中官为使。唐中宗时（705年）又恢复旧称，到了玄宗开元二年(714年)复置于蓬莱宫侧，又增设外教坊四处，二在洛阳，二在长安，各置左、右教坊，掌俳优杂技，直接由宫廷派中官为教坊使、教坊副使管理，而不受太常寺领导。有音声博士，第一、二曹博士。

唐代的教坊的业务为管理负责在宫庭中演出歌舞、散乐等的男女艺人。这些艺人依其地位及技艺高低分成不同等级。如一般的女艺人称“官人”，较高级女艺人的称作“内人”或“前头人”，平民人家进入的女性要学习各种乐器包括琵琶、筝、箜篌等乐器，被称作搊弹家。相较於太乐署、鼓吹署等组织以演奏仪式用的雅乐为主，但也演奏燕乐，教坊所所演奏的是较出自民间的娱乐性音乐。

据记载，唐玄宗将教坊从太常寺中析出，“凡祭祀、大朝会，则用太常雅乐；岁时宴飨，则用教坊乐部”。从此，教坊与太常寺各司其职。教坊集中了众多杂技高手。唐玄宗还下令让官府将全国各地的百戏杂技艺人管辖起来，逢有盛会，征调校技，以为国家教坊补充新人。

天宝年间的安史之乱，使大唐王朝由盛而衰。叛军攻陷洛阳、长安。唐玄宗逃往四川，教坊艺人死的死、伤的伤、苟活的流散民间。安史之乱平息以后，唐朝统治者曾试图重整教坊，但因国家元气大伤，财力不足，无法恢复旧观。

宋代的教坊的作用与唐类似，以演宴乐之用的殕乐为主。

960年，北宋在汴京设置了教坊，分为四部：大曲部、法曲部、龟兹部、鼓笛部，分掌不同乐种的教习。

仍隶太常寺，掌教习音乐，备大宴、曲宴应奉，游幸则引从。置使一人，副使二人，下设都色长、色长、都部头、部头、副部头等。

至南宋时，更进一步按乐器及表演种类分成十三部色，包括筚篥部、大鼓部、杖鼓部、拍版色、笛色、琵琶色、筝色、方响色、笙色、舞旋色、歌板色、杂剧色、参军色，各设部头或色长。

之後，宋平定南方各地，又在各地招来许多新的乐工。靖康二年（1127年），金人攻陷汴京，造成乐器和乐书的散失和教坊的结束。南宋初由於在战乱中，未恢复教坊组织，但绍兴十四年（1144年）才再成立。其後，绍兴三十一年（1161年），金人再度侵宋，教坊再废。之後，虽有类似名称的单位掌音乐事务，但已没有乐工，而是需演出时临时招募人员排练演出，这也反映了当时民间艺人的兴盛。

两宋时期，程朱理学兴起，使封建礼教观念更加森严。那时上层社会普遍接受了程朱理学。他们不再像汉唐统治者那样注重本非“雅乐”的百戏杂技。虽然宋袭唐制，仍旧设置教坊，但与盛唐比较，已不成规模。宋代官方组建的百戏杂技主力，全都收录军中。宋代兵制：殿前司分前军、后军、左军、右军、中军，以及护圣军、神勇军、王 选军、策选军、游弈军，共十军。其中，左军和右军，则是演习百戏杂技的重点。左右军艺人由国家按月发“饷糈”。每逢朝会、御宴，都由左右军艺人表演百戏杂技。演出百戏杂技的军中艺人不够时，就雇民间艺人充当。宫廷供奉与民间艺人的界限逐渐消失。就像赵升在《朝野类要》里所说的那样：“今虽有教坊之名，隶属修内习教乐所，然遇大宴等，每差衙前乐权充之，不足，则又和雇市人。近年衙前乐已无，教坊旧人多是市井路歧之辈。”

辽朝也设教坊，隶宣徽院，定秩正五品，掌殿廷音乐。设提点、使、副使、判官、谐音郎等。

金代置教坊，设使、副使，职掌略同。

2兴盛在元明

元代在元大都设有教坊司，主要掌管及训练艺人演出音乐及戏剧。后来，教坊被改为“太常寺”，又被改名为“太常礼仪院”，这个机构专门用于掌管礼乐、祭祀宗庙社稷等事。

教坊在这一时期，作为国家力量支持的艺术组织，吸收并训练了大批艺人。一方面将民间音乐带入宫廷，另一方面也对于艺人艺术水平提升有所贡献，而有时，常有不少艺人又从教坊流入民间，也将原本宫廷音乐传入民间，促成民间音乐进一步发展。

元世祖中统二年(1261)置教坊司，秩从五品，掌承应乐人及管领兴和等署五百户；至元十二年，升正五品；十七年(1280)，改提点教坊司，隶宣徽院，秩正四品；二十五年改隶礼部，改定秩从五品。成宗大德八年(1304)升正三品。仁宗延祐七年(1320)又改正四品。置达鲁花赤一人、大使三人，下领兴和署、祥和署、广乐库等。

兴和署：秩从六品，掌乐舞承应之事。设署令、署丞、管勾各一人。

祥和署：秩从六品，掌乐舞承应之事。设署令、署丞、管勾各一人。

广乐库：秩从九品，掌乐器等物。设大使、副使各一人。

明沿元制，隶礼部。设奉銮一人，左、右韶舞各一人，左、右司乐各一人，秩仅九品、从九品。掌乐舞承应。除原有乐户外，常以罪囚家属发充其中。嘉靖(1522—1566)时，又置显陵供祀教坊司，设左、右司乐各一人。

元朝的教坊设在东皇华坊，正是明朝黄华坊的地方。明嘉靖时的《京师五城坊巷胡同集》里黄华坊地区已经有了勾栏胡同（今内务部街）、东院、演乐胡同等与演出有关的地名，可以说明今日演乐胡同一带就是元、明两代教坊的所在地。教坊设在本司胡同。勾栏胡同是它的演出场所，演乐胡同则是排练节目的地方。

元代杂剧繁盛，作为元代政治中心的元大都，文化也非常繁荣，具体表现之一就是东城教坊的崛起。《坚瓠集》记载：“齐亚秀者，京师名倡，常侍长陵宴，出语人曰，‘知音天子也’。每唱到关目处，即为有举卮。”

齐亚秀，从名字上看，她是元朝教坊旧人，《青楼集》中记载凡是元朝的伎女，名字都带个“秀”字。明成祖不仅精通武韬战略，也有很深的文学艺术修养，他自己动手编写剧本，而且有较高的欣赏评论能力。明初，他召集元末教坊旧人入宫演出，每唱到精彩的地方，就举杯满饮，表示喝彩。难怪齐亚秀演唱完后出宫对人说：“这真是个知音天子。”这个故事说明明初帝王重视歌乐演出，它渊源于元代灿烂的文化生活，其发源地就是东城区演乐胡同一带的教坊。《坚瓠集》称齐亚秀为“倡”，当然是指“乐人”而言，不是指伎女的“娼”，唐宋以来的教坊不是妓院性质。齐亚秀能到皇帝面前演唱，足以说明她是个技艺高超的艺人。

成祖之后，明朝的几个皇帝都喜欢杂剧，演剧之风一直很盛。《竹轩杂录》载：“成化（明宪宗年号）三年，教坊司只存乐户八百余，不敷应用，乃行文山（西）、陕（西）各布政署，选收乐户应役。”八百户乐户尚嫌不够，还要从远方征役，可见当时教坊繁荣。

3衰落于明武

教坊的衰落应该从明武宗时大批艺人应召入宫说起。武宗是明朝以荒淫无耻著称的皇帝，他嫌艺人入宫演出不方便，索性让他们住在宫内长期演出，男性演员都施以宫刑。这样教坊就衰落下来了。《书影》记载天启年间人们访问武宗时代遗留下来的杂剧演员梁三姑的情况，可以看出教坊衰落的情况。

苏武子曰：“武宗时，东院梁氏，弹筝独妙，家世善声，备供奉。天启甲子（四年）二月中，予同刘君过之，则已无弹筝者矣。刘少时，以豪闻局中，比入梁氏，记忆庭经，慨然当时。居有间，问其家三姑善筝者，下世今几年。一环应声曰：‘客何从知予家三姑也，今九十余，尚能饭。然二三十年来，内廷静慑，教坊、乐部皆湮废。时好新声，三姑筝尘久矣。每家人小集，风月闲好，姑悲来，或一弹。促节哀音，听者失悦。’刘因请见三姑，冀弹数柱。辞再四，则列幛座右，为奏一曲。洪往舒归，鲸骇鸾续，更时时闻折柱状。已若风雾烟雨，其泠泠也。座客听者，悄然气叹云。”这是一段天启年间回忆正德时候情况的回忆录，既生动地说明了梁三姑弹技之妙，也正确地说明了教坊是在武宗时期衰落下去的。

4蜕变于嘉靖

教坊的衰落导致了它后来同妓院的结合。明初靖难之役后，明成祖把反对他的建文帝的忠臣齐泰、黄子澄、铁铉等人的妻女送到教坊司充当军妓，供军人轮番蹂~躏，明成祖的这一行动使得当时教坊具有了妓院的性质，这是一种极其野蛮的行为。鲁迅先生在《病后杂谈》一文中对此进行了无情的鞭笞。

到武宗时教坊衰落，优秀的艺人应召入宫，散落在外的艺人逐渐和邻近的妓院合流，这时演乐胡同一带就逐渐成为妓院的集中场所。嘉靖时的《京师五城坊巷胡同集》记载在演乐胡同附近已经有了以暗娼名字命名的宋姑娘胡同、粉子（又称粉头）胡同等地名。

清初沿明制，升左、右韶舞，左、右司乐及协同官均正九品。雍正七年(1729)改名和声署，省奉銮等官。乾隆七年(1742)设乐部，和声署遂归入乐部。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)