黄道婆是别人对她的尊称，她当然不能在天子面前自称。

虽说猜到皇后找自己的来意，可她很奇怪，皇后是怎么知道自己这个天涯野道的。

她在南海见过逃难的赵官家，见过南逃的大宋宰执，所以对于面圣并不惊慌。虽然远在天涯海角，可如今琼崖归唐，皇恩浩荡，她自然听闻圣天子的举措，当然就更不用惊慌。

“道长请起！”李洛心中敬重，面上却神色淡然。

他是天子，不能太过于表露情绪。

崔秀宁则是亲自扶着黄道婆起来，“本宫久闻道长大名，这才派人去琼崖相召。”

此时，黄道婆还没有回到松江。

“谢圣人，贫道惭愧。”黄道婆垂目说道。她虽然自称贫道，可全无張三丰那种仙风道骨的样子，要不是因为穿着道袍，看着就是一个民妇。

尤其是她不戴道冠，仍然漆黑油亮的头发只插了一支荆钗，肤色颇有风霜，但五官周正，目光莹然生辉，明亮澄净，显得有些出众。

但她的确就是一个道士，还是琼崖很受黎人尊敬的一个道士。她出身贫寒，身世坎坷不假，但三十年的道士生涯，也足以让她不同于一般民妇。

“不知官家和圣人召见贫道，所谓何事？”黄道婆行礼说道。官家和圣人，是五代两宋对皇帝皇后的称呼，她不知大唐制度，还是使用旧称。

崔秀宁没有纠正她，微笑着说道：“听闻道长精于棉纺，不知道长可愿为国效力，推广棉布？”

黄道婆已然猜到。皇帝和皇后召见自己，总不会为了论道。她虽是道士，可对道经并不精通，比她出名的道士多了去。

那当然是因为棉纺了。

“谢圣人信重，贫道惭愧之极。”黄道婆有些赧然，又有些惊愕。毕竟棉纺在上位者眼里，算不上了不得的事物。可皇后皇帝却如此重视，可见的确与赵官家大为不同。

“贫道喜爱棉纺，这才稍有涉猎，的确有所新创。只是，贫道乃山野粗人，怕是误了官家和圣人的大事，那就百死莫赎了。”

推广传授棉纺，乃是她的夙愿。可一旦为朝廷所用，她又很是忐忑。

李洛道：“道长有志于传道解惑，便是天下之师。棉纺事关百姓福祉，善莫大焉，道长不可妄自菲薄。大唐本重纺织，朝中也有织造司，只是并无大才，这司织使之职，一直空缺。”

“朕便授道长司织使之职，掌管织造司，传授棉纺之术，培养纺织之才，让大唐百姓再不愁无御寒之衣！”

崔秀宁也道：“道长要是愿意，那就能让百姓衣被天下了！”

黄道婆哪里还不愿，神色激动的下拜道：“贫道领旨！谢官家，圣人！”

……

课程测验（华夏历史第九部——大一统的帝国时代：后唐的统治）

一·单项选择题（共五题每题两分）

1.后唐王朝建立后，洪武皇帝为了恢复社会经济，稳固新生的帝国政权，采取了一系列措施。当时最重要的举措是：（）

甲.设立大唐银行，建立金融制度。

乙.废除土司和士绅特权，改土归流。

丙.废除人头税，摊丁入亩

丁.推行《均田令》，改革土地所有权。

2.洪武帝是华夏封建时代杰出的政治家、军事家、改革家。他统治的时期被称为：（）

甲.文景之治

乙.贞观之治

丙.洪武之治

丁.大公盛世

3.被文成皇后誉为“衣被天下”的纺织技术改革家黄道婆的历史贡献是：（）

甲.改良了缫丝加工技术。

乙.发明改良了棉花加工和棉布纺织技术。

丙.改良了蜀绣，苏绣，和云绣的织造工艺

丁.发明了新的纺织机，大大提高了效率。

4.交州归唐，重新回到祖国怀抱的时间是：（）

甲.华夏3981年，唐四年

乙.华夏3983年，洪武元年

丙.华夏3982年，唐五年

丁.华夏3984年，洪武二年

5.下面史书典籍中，被誉为“佐治世之史诗，鉴良政之宝典”，至今仍然有积极意义的是：（）

甲.《贞观政要》

乙.《资治通鉴》

丙.《洪武政要》

丁.《大唐政略》

二.简答题（共两题，每题五分）

1.为何说洪武皇帝是华夏古代伟大的政治家军事家？他的历史贡献是什么？

答：……

2.概述性说明后唐的疆域。

答：……

三.论述题（两题，每题十五分）

1.为何说后唐时期是“大公盛世”？在漫长的大公盛世中，真道、技术、文化、军事、经济上都有哪些辉煌建树？

答：……

2.郑思肖《大道论》标志着道家真理思想开始取代儒家思想，道教开始成为世界性的信仰。那么，道家思想在历史上的积极作用是什么？为什么说道家思想推进了真道和技术的发展？

答：……