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466.大.师讲义

四、得牛。

诗曰：竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除；有时纔到高原上，又入烟云深.处居。著语：久埋郊外，今ri逢渠；由境胜以难追，恋芳丛而不已。顽心尚勇，野xing犹存；yu得纯和，必加鞭挞。

大.师讲义：光是看到了牛，还不能使牛成为自己的东西，所以必须用手紧紧抓.住。因为这头长期在妄想的原野放逐的心牛，虽然现在终于找到了，但是牛的野xing犹存，它还十分留恋那烦恼的草原，环境的影响仍然很大，稍有疏漏，心牛就又会跑走。所以有必要紧紧把住缰绳，牵着它的鼻子。古人说过："见惑如破石可顿断，思惑如藕丝宜渐断。"也就是说，知xing的困惑可以立刻割断，而情意的迷.惑只有十分忍耐，慢慢地才能断除。因为见xing悟道有深有浅，所以悟道后的修行是必不可缺少的。

五、牧牛。

诗曰：鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。著语：前思才起，后念相随；由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟自心生；鼻索牢牵，不容拟议。

大.师讲义：这就是成.熟象征的开始。牧牛，就是要小心放牧好这头手中牵着的牛。在悟道之后的修行中，要保持正念不起邪念，既需要得牛的修行又需要牧牛的修行，即通.过得牛之后使牛与我合一，又通.过牧牛使我与境合一。在ri常千差万别的环境中.我们往往才起一念即生二念。看到美丽的花，就想把她摘下来养到花瓶里。虽然这种见到类物即起美化她的念头并非坏事，然而这随之而生的第.二念往往会引发迷.惑之心。为此，当一念已起时，能如"红泥炉上一点雪"那样，随即应该返回正念、抱持正念即可。这样的话，就会如古人说的"后念即生，前念自灭"，始终保持一个正念。

六、骑牛归家。

诗曰：骑牛迤逦yu还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。著语：gan戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。横身牛上，目视云霄；呼唤不回，牢笼不住。

大.师讲义：骑牛回家就意味着牛（真.实的自己）与人（现实的自己）之间的gan戈已息，到了无所谓得牛失牛的阶段。从发奋求道（寻牛）、谙习法理（见迹）、实践修行而见xing入理（见牛）、彻底悟入以致见xing悟道（得牛）、到努力在动中保持灭念（牧牛），已经费了一番辛苦，现在进.入gan戈已罢、人牛一体的境界了。现在不再需要绳鞭了。骑在牛背上，悠然吹起手中的短笛，奏一支山歌俚曲，那是何等逍遥，自有牛儿载着你回家。这是一种随心所yu而不逾矩的自然安详的境地。见xing已不再是难事，然而要把所见所悟变成己身之物却并非易事。比起彻悟，悟后的修行就难得多了。

七、忘牛存人。

诗曰：骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。红ri三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。著语：法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月高云，一道寒光，威音劫外。