第895章 0890【我刘延年必为研究荀子的当世大儒】

西方有社会契约论，荀子也有一套契约论。

他把国家、社会、个人需要遵循的东西，包括制度、礼仪、道德、律法、风俗，通通归纳为“名”。

而“名”不是强加的，必须约定俗成。

说白了，就是一切法律道德制度，都需要获得社会大众的认同。

相当于订立了一个社会契约！

所有人都遵守契约，社会就能安定发展。

社会契约定下之后，应该以权势来统治人民，用正能量引导人民，用命令来指挥人民，用言语来教化人民，用刑法来惩治人民。

近世君王有啥好学习的？

这一段的理解是，审视探究历代君王，尤其是近世君王的得失，再去对照上古先王的做法。总结归纳正确和错误，弘扬正确的做法，摒弃错误的做法。

因为他发现这里的注解，跟前面两段的注解，都是朱铭亲自动笔，直接标注有前缀“大明天子曰”！

朱铭特别注解强调，《荀子》原文是“审”后王之道，不是司马迁说的“法”后王之道。

刘延年打算做一个研究《荀子》的大儒。

从司马迁一直到明末清初，“法后王”都是理解为学习近世君王。

刚开始还是看不惯性恶与礼伪，但他发现除此之外，《荀子》的其他道理都说得通。

只知道取信他国，却失信于人民，霸业必败。

朱铭下令礼部重新注解，定名为《荀子正义》。

对内取信于人民、对外取信于他国，就可以富国强兵而称霸。这也是在遵守契约。

“砰！”

……

天色渐暗，刘延年挑灯夜读。

次日，刘延年前去逛书店，想买一本《荀子》仔细研究。

荀子说：君子治理有秩序的国家，不治理混乱的国家，因为混乱的国家已经违背礼义。那国家混乱就不去治理吗？答曰：不要在混乱的基础上去治理，而是直接根除掉混乱源头，让国家重新变得有礼义秩序。

刘延年回忆起前宋末年，那种混乱确实难以治理。

相当于新君与人民重签契约。

他说国家制定礼法，应该是义礼、义法。

刘延年又跑去见正在丈田的魏良臣：“魏总督当面，在下有礼了。不知魏总督可曾读《荀子》？”

这是一条儒学新赛道，皇帝似乎非常喜欢，刘延年认为自己可以脱颖而出。

刘延年感觉有些离谱，怎这么多喜欢《荀子》的？

荀子这句话，对朱铭非常有利。

接下来，刘延年大谈特谈“审后王”，把几个老朋友说得面黑如炭。

他扭头看向远处巍峨皇城。

人性就是恶的，礼也是后天制定出来约束人性的。

第一章《劝学》，刘延年还是很喜欢的。

这些东西，朱铭太喜欢了。

唉，皇权啊！

荀子历来不讨喜，很少有人去作注解。

进阶版是：义立而王！

朝廷大儒们注解了一遍，朱铭又亲自进行改正。在某些地方，用自己的理解进行注释，完美体现什么叫“六经注我”。

他即将前往江西做酷吏，学术思想也得符合这个身份啊。

目前只有一本《荀子注》，是唐代杨倞在刘向基础上重新整理编注的。

仆从送来刀子，这人割袍而去。

因为，跟他同级别的儒士，大多数都非常排斥荀子。

其他几个朋友，也摇头叹息，纷纷离开酒桌。

一个个士子买到新书，都喜滋滋结伴离去。

不要一味模仿上古，要随着时代发展，制定一套适合当下的规则！

而且，荀子还主张：王霸并举、义利并举、礼法并举。

刘延年大喊：“尔等不知荀子大道，改天与你们细细分说。”

他以前读过《荀子》，但只浮于表面。因为他的叔父，对荀子非常厌恶，导致刘延年也先入为主，觉得荀子是个以法乱儒之辈。

洛阳士子这么爱学习的吗？

刘延年好奇的走过去，却见全都在买《荀子正义》。

礼部印了三千本，除了发给全国官方学校，还半卖半送给各地的书商。

第二章《修身》，刘延年仔细读下来，发现居然句句在理，以前怎么就没发现呢？

第三章《不苟》，刘延年突然坐直，他看到了不一样的东西。