看不懂，听不懂，欣赏不来，当然就要抛弃，谁的生命不是短暂的呢？干嘛要对看不懂、听不懂的东西纠缠不放？丢下很容易，捡起来难，丢下了，也因此失去了，情感审美因此而更加日益单薄，所以人更自私，其表现之一就是不婚族越来越多，离婚率越来越高。

无论是我们老祖宗的东西，还是西方最鼎盛的古希腊文化时期，情感审美一直都是人类活着非常重要的一环。所谓‘人禀七情，应物斯感’，人的情感审美来自艺术的熏冶，而艺术却扭曲了，情感审美怎么能不丧失？

音乐、雕塑、绘画、歌剧等这几种艺术形式，情感审美相对抽象，大多数人不能一触而懂，但文学中的情感可以直透人的心灵，一旦文学的情感审美这个主体，被所谓的批判性、讽刺性所压制了，艺术这个形而上的精神，便会在人的生命中变得单薄，人性也就更加苍凉。

诗经、楚辞、唐诗宋词，难道好的文学作品都是以批判和讽刺为主体？这是后人强加的罪名。屈原他只是用文学表达自己的丰富情感，非得要扭曲着解释，这不是胡说八道吗？

批判和讽刺有用吗？无论中外，从古到今，人性从没改变过，批判和讽刺不只无法改良人性，只会让人性变得越来越自私。二十五史摆在哪里，《春秋》、《左转》、《汉书》等也都没失传，历代也都高唱着‘以史为鉴可以正衣冠’，可有谁真‘正衣冠’了吗？没有，无论谁得了权势，还是顾着自己的私欲。

郑尚锦一番长篇大论，使得气氛变得有些阴沉，可似乎大家都意犹未尽。

老赵严肃的语气问：“尚锦这番话很有见地，可你说中西方都一样，那为何近代拥有几千年文明不断的我们，怎么就大大落后于西方了呢？”

“西方的崛起是文艺复兴以后开始的，西方的文艺复兴厚积薄发，是因为千年黑暗时期的沉淀。文艺复兴的文艺主体，可不是批判和讽刺，是精神审美的觉醒。精神审美能激发人的想象力和创造力，精神审美在文艺复兴下觉醒了，想象力和创造力便随之慢慢起来，所以西方在近代飞速发展起来，把我们远远的抛在了身后。”

郑尚锦说得也意犹未尽：“近一百多年来，西方把文学的主体扭向批判和讽刺，但他们还有文艺复兴以来的余力支撑着，当这余力耗尽之时，必将重新坠入漫长的黑暗之中。如果我们的文学主体精神还不转过来，也将随着他们一起坠入漫长的黑暗。”

《醉宿狼山》

作词：杨千意

塞上听风挽归雁，狼山依旧是关山。

独看黄沙战新绿，静听苍茫说月寒。

旷野阅尽星争艳，脚踏诡路直上天。

提壶迈进广寒宫，同饮美酒同枕眠。

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